তোমরা একে অপরের গীবত করো না। তোমাদের মধ্যে কি কেউ তার মৃত ভাইয়ের গোশত খেতে পছন্দ করবে? তোমরা তো তা অপছন্দই করো। [আল-হুজুরাত: ১২]।

‌‌২ - উপমা ও গল্পের মধ্যে পার্থক্য:
উপমা ও গল্পের মধ্যে বড় ধরনের পার্থক্য রয়েছে, যদিও উভয়ের মধ্যে একটি সাধারণ দিক বিদ্যমান রয়েছে, আর তা হলো শিক্ষা গ্রহণ এবং এক অবস্থাকে অন্য অবস্থার সাথে তুলনা করার প্রতি মেধাকে জাগ্রত করা।
এই পার্থক্যটি হলো: উপমা সঠিক হওয়ার জন্য তা কোনো সাব্যস্ত ঐতিহাসিক ঘটনা হওয়া শর্ত নয়; বরং কেবল এর সংঘটিত হওয়া সম্ভব হওয়াই শর্ত, যাতে মেধা একে এমনভাবে কল্পনা করতে পারে যেন তা বাস্তবে সংঘটিত হয়েছে।
এর অর্থ এই নয় যে, আমরা উপমার ক্ষেত্রে ঐতিহাসিক বাস্তবতার পরিসরে তা সঠিক না হওয়াকে শর্ত হিসেবে গণ্য করি। কারণ অনেক সময় কোনো বাস্তব ঘটনার মাধ্যমেও উপমা প্রদান করা হয়; সেক্ষেত্রে গল্পটিকে 'তামসিল' বা উদাহরণ হিসেবে অভিহিত করা হয়, কেননা তা বিবরণের উদ্দেশ্যে নয় বরং উপমা দেওয়ার জন্য এসেছে।

‌‌৩ - কুরআনে উপমার গুরুত্ব:
কুরআনের উপমাসমূহ অনুধাবন করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং একজন মুজতাহিদ আলেম ও চিন্তাশীল পাঠকের জন্য এটি অপরিহার্য।
বায়হাকি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: «নিশ্চয়ই কুরআন পাঁচটি বিষয়ের ওপর নাজিল হয়েছে: হালাল, হারাম, সুস্পষ্ট (محكم), অস্পষ্ট (متشابه) এবং উপমা। সুতরাং তোমরা হালাল অনুযায়ী আমল করো, হারাম বর্জন করো, সুস্পষ্ট (محكم) বিষয়ের অনুসরণ করো, অস্পষ্ট (متشابه) বিষয়ের ওপর ঈমান আনো এবং উপমাগুলো থেকে শিক্ষা গ্রহণ করো» [১]।
মাওয়ার্দি [২] বলেন: কুরআনের মহান জ্ঞানসমূহের অন্যতম হলো এর উপমা সংক্রান্ত জ্ঞান। আর ইমাম শাফেঈ একে এমন সব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করেছেন যা...--------------------------------------------
(১) সুয়ূতী-র আল-ইতকান ফি উলুমিল কুরআন (২/১০৪১); তিনি একে বায়হাকির দিকে নিসবত করেছেন। আরও দেখুন যারকাশি-র আল-বুরহান (১/৪৮৬)।
(২) সুয়ূতী উল্লেখ করেছেন যে, আবুল হাসান আল-মাওয়ার্দি (৩৬৪ - ৪৫০ হিজরি) উপমা বিজ্ঞান নিয়ে স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনা করেছেন।