- واقرأ أيضا قوله تعالى: وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ [النساء: 72] لترتسم صورة التباطؤ في جرس العبارة كلها، وإن اللسان ليكاد يتعثر وهو يتخبط فيها حتى يصل ببطء إلى نهايتها.
- واقرأ كذلك أول ما نزل من القرآن من سورة العلق، لترى ذلك التناسق بين المعاني والأهداف، وذلك الجرس الموسيقى الأخّاذ إذ يقول الله تعالى: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي
خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ
[العلق: 1 - 5].

‌‌2 - نماذج تصويرية من القرآن الكريم:
1 - قال الله تعالى: وَإِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْراضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّماءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجاهِلِينَ [الأنعام: 35].
كان يكبر على النبيّ صلى الله عليه وسلم كفر قومه وإعراضهم عما جاء به، فنزلت هذه الآية توضح له: أنه لا جدوى من أن يضيق صدره بكفرهم، وإلا فليجهد نفسه وليبذل قصارى ما في وسعه ليأتيهم بما يحملهم على تصديقه، ويدخل الإيمان في قلوبهم إن استطاع.
هذه المعاني صوّرتها الآية بمشهد ترسم فيه تألمه صلى الله عليه وسلم من إعراضهم في صورة شيء يضخم ويكبر حجمه، حتى يثقل على النبيّ صلى الله عليه وسلم حمله، ويضيق به ذرعا، ويسعى للخلاص منه، كما ترسم فيه الجهد الذي لن يأتي بطائل، بصورة من ينبعث نحو كل جهة في قلق وبحث، ليتخلص من عبء عالق به. وهكذا فقد عبرت عن المعنى الذهني بصورة محسوس متخيل تنبعث فيه الحركة والحياة، مع شيء من التجسيم والتفخيم.
2 - قال الله تعالى: وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْواحَ وَفِي
- আল্লাহ তাআলার এই বাণীটিও পাঠ করুন: 'আর তোমাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যে অবশ্যই গড়িমসি করবে' [আন-নিসা: ৭২]। এর মাধ্যমে পুরো বাক্যের ধ্বনিঝংকারে অলসতা বা মন্থরতার একটি চিত্র ফুটে ওঠে; মনে হয় যেন জিহ্বা এটি উচ্চারণ করতে গিয়ে হোঁচট খাচ্ছে এবং এর ভেতরে ধুঁকতে ধুঁকতে মন্থর গতিতে এর শেষ প্রান্তে পৌঁছাচ্ছে।
- একইভাবে পবিত্র কুরআনের প্রথম অবতীর্ণ সূরা আল-আলাকের শুরুর অংশ পাঠ করুন, যাতে অর্থ ও উদ্দেশ্যের মাঝে বিদ্যমান সেই সুসামঞ্জস্য এবং সেই চিত্তাকর্ষক সুরলহরি প্রত্যক্ষ করা যায়, যখন মহান আল্লাহ বলেন: 'পাঠ করো তোমার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন (১) সৃষ্টি করেছেন মানুষকে জমাট রক্তবিন্দু থেকে (২) পাঠ করো, আর তোমার রব অতি দয়ালু (৩) যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন (৪) শিক্ষা দিয়েছেন মানুষকে যা সে জানত না'
[আল-আলাক: ১ - ৫]।

‌‌২ - পবিত্র কুরআন থেকে চিত্রায়নমূলক কিছু নমুনা:
১ - মহান আল্লাহ বলেন: 'আর যদি তাদের বিমুখতা তোমার কাছে কষ্টকর হয়, তবে তুমি যদি পারো জমিনে কোনো সুড়ঙ্গ কিংবা আকাশে কোনো সিঁড়ি তালাশ করো, অতঃপর তাদের কাছে কোনো নিদর্শন নিয়ে আসো। আর আল্লাহ চাইলে অবশ্যই তাদের হেদায়েতের ওপর একত্র করতেন। সুতরাং তুমি কখনো অজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না' [আল-আনআম: ৩৫]।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাঁর কওমের কুফরি এবং তাঁর আনীত আদর্শের প্রতি তাদের বিমুখতা অত্যন্ত ভারী ও কষ্টদায়ক মনে হতো। তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়ে তাঁকে স্পষ্ট করে দেয় যে: তাদের বিমুখতার কারণে তাঁর মন সংকীর্ণ হওয়ার মধ্যে কোনো সার্থকতা নেই। অন্যথায়, তিনি যেন আপ্রাণ চেষ্টা করেন এবং তাঁর সাধ্যের শেষ সীমা পর্যন্ত ব্যয় করেন যেন তাদের কাছে এমন কিছু নিয়ে আসতে পারেন যা তাদের বিশ্বাস করতে বাধ্য করবে এবং যদি সম্ভব হয় তবে তাদের অন্তরে ঈমান প্রবেশ করিয়ে দেবে।
এই সূক্ষ্ম অর্থসমূহকে আয়াতটি এমন একটি দৃশ্যে রূপান্তর করেছে যেখানে তাদের বিমুখতার কারণে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যাতনাকে এমন একটি বিষয়ের আদলে অঙ্কন করা হয়েছে যার আকার ও আয়তন ক্রমশ বৃদ্ধি পাচ্ছে, এমনকি তা বহন করা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য দুঃসহ হয়ে পড়ছে এবং তিনি তা থেকে নিষ্কৃতি পাওয়ার পথ খুঁজছেন। তেমনিভাবে এতে এমন এক নিষ্ফল প্রচেষ্টাকে চিত্রায়িত করা হয়েছে, যেখানে কেউ নিজের সাথে লেগে থাকা কোনো বোঝা থেকে মুক্তি পেতে ব্যাকুল হয়ে চারদিকে সন্ধান চালাচ্ছে। এভাবেই আয়াতটি একটি তাত্ত্বিক ধারণাকে গতিশীল ও প্রাণবন্ত একটি দৃশ্যমান ও কল্পনাযোগ্য রূপের মাধ্যমে প্রকাশ করেছে, যাতে কিছুটা মূর্ততা ও গাম্ভীর্য বিদ্যমান।
২ - মহান আল্লাহ বলেন: 'আর যখন মূসার রাগ প্রশমিত হলো, তখন তিনি ফলকগুলো তুলে নিলেন এবং তার...'

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 174)