وفي قوله تعالى: وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ [الزخرف: 84] يقولون: هو إله معبود بحق من أهل السماء والأرض.
وفي قوله تعالى: وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ … [الواقعة: 85] يقولون:
ملائكة الله تعالى … وأمثالها.
3 - الفرق بين السلف والخلف:
تبيّن أن السلف والخلف متّفقون على التأويل الإجمالي في آيات الصفات المتشابهة، ثم يفوّض السلف معانيها إلى الله تعالى.
أما الخلف فيعمدون إلى تأويلها تفصيلا، اعتمادا على النصوص الأخرى وبيان لغة العرب.
4 - الرأي الراجح:
الرأي الراجح هو رأي السلف، لأدلة منها:
1 - إن الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله تعالى عليهم، وقفوا عند الآيات المتشابهات، ولم يؤوّلوها بأيّ تأويل قريب أو بعيد.
2 - إن المتشابه هو ما لا يوقف على المراد منه، فيكون التفويض هو الحقّ، قال الله تعالى: مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ [آل عمران: 7] ثم قال: وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا [آل عمران: 7].
والواو في (والراسخون) لابتداء الكلام واستئنافه.
3 - قال صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله تعالى عنها: « … فإذا رأيت الذين يتّبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمّى الله فاحذروهم … » «1».--------------------------------------------
(1) رواه البخاري في التفسير (4274).
وفي قوله تعالى: وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ … [الواقعة: 85] يقولون:
ملائكة الله تعالى … وأمثالها.
3 - الفرق بين السلف والخلف:
تبيّن أن السلف والخلف متّفقون على التأويل الإجمالي في آيات الصفات المتشابهة، ثم يفوّض السلف معانيها إلى الله تعالى.
أما الخلف فيعمدون إلى تأويلها تفصيلا، اعتمادا على النصوص الأخرى وبيان لغة العرب.
4 - الرأي الراجح:
الرأي الراجح هو رأي السلف، لأدلة منها:
1 - إن الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله تعالى عليهم، وقفوا عند الآيات المتشابهات، ولم يؤوّلوها بأيّ تأويل قريب أو بعيد.
2 - إن المتشابه هو ما لا يوقف على المراد منه، فيكون التفويض هو الحقّ، قال الله تعالى: مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ [آل عمران: 7] ثم قال: وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا [آل عمران: 7].
والواو في (والراسخون) لابتداء الكلام واستئنافه.
3 - قال صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله تعالى عنها: « … فإذا رأيت الذين يتّبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمّى الله فاحذروهم … » «1».--------------------------------------------
(1) رواه البخاري في التفسير (4274).
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আর তিনিই তো সেই সত্তা যিনি আসমানে উপাস্য এবং জমিনেও উপাস্য" [আয-যুখরুফ: ৮৪]-এর ব্যাখ্যায় তারা বলেন: তিনি আসমান ও জমিনবাসীদের নিকট যথার্থভাবে ইবাদতযোগ্য উপাস্য (إله)।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আর আমরা তোমাদের তুলনায় তাঁর অধিক নিকটে..." [আল-ওয়াকিআহ: ৮৫]-এর ব্যাখ্যায় তারা বলেন:
মহান আল্লাহর ফেরেশতাগণ ... এবং এর সদৃশ বিষয়সমূহ।
৩ - সালাফ (السلف) ও খালাফ (الخلف)-এর মধ্যে পার্থক্য:
এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, সালাফ (السلف) ও খালাফ (الخلف) গুণাবলি সম্পর্কিত অস্পষ্ট (متشابهة) আয়াতসমূহের ক্ষেত্রে সামগ্রিক ব্যাখ্যার (التأويل الإجمالي) বিষয়ে একমত, অতঃপর সালাফগণ (السلف) সেগুলোর অর্থ মহান আল্লাহর নিকট অর্পণ (تفويض) করেন।
অন্যদিকে খালাফগণ (الخلف) অন্যান্য বর্ণনা এবং আরবি ভাষার ব্যাখ্যার ওপর নির্ভর করে সেগুলোর বিস্তারিত ব্যাখ্যার (تأويل تفصيلي) পথ অবলম্বন করেন।
৪ - অগ্রগণ্য (الراجح) মত:
সালাফদের (السلف) মতটিই হলো অগ্রগণ্য (الراجح) মত, যার স্বপক্ষে কিছু দলিল হলো:
১ - নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ (رضوان الله تعالى عليهم) অস্পষ্ট (متشابهات) আয়াতসমূহের ক্ষেত্রে বিরতি প্রদান করতেন এবং কোনো প্রকার নিকটবর্তী বা দূরবর্তী ব্যাখ্যা (تأويل) করতেন না।
২ - নিশ্চয়ই অস্পষ্ট (المتشابه) হলো তা-ই, যার প্রকৃত অর্থ সম্পর্কে অবগত হওয়া যায় না; এমতাবস্থায় অর্পণ (التفويض) করাই হলো সত্য। মহান আল্লাহ বলেন: "তাঁর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ হওয়া কিতাবে কিছু আয়াত রয়েছে সুস্পষ্ট (محكمات), যা কিতাবের মূল ভিত্তি এবং অন্যগুলো অস্পষ্ট (متشابهات); সুতরাং যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে তারা ফিতনা সৃষ্টি ও অপব্যাখ্যার (تأويل) উদ্দেশ্যে অস্পষ্টগুলোর (ما تشابه منه) অনুসরণ করে" [আল-ইমরান: ৭]। এরপর তিনি বলেন: "আর যারা জ্ঞানে সুগভীর (الراسخون في العلم) তারা বলে, আমরা এতে ঈমান এনেছি, সবই আমাদের রবের পক্ষ থেকে" [আল-ইমরান: ৭]।
(والراسخون) শব্দে বিদ্যমান 'ওয়াও' (الواو) অক্ষরটি নতুন বাক্য শুরু বা প্রারম্ভের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে।
৩ - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশা (رضي الله تعالى عنها)-কে বলেছিলেন: "…যখন তোমরা তাদেরকে দেখবে যারা এর অস্পষ্ট (تشابه) বিষয়গুলোর অনুসরণ করছে, তবে এরাই তারা যাদের নাম আল্লাহ উল্লেখ করেছেন; সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সতর্ক থাকো…"।--------------------------------------------
(১) এটি বুখারি তাফসির অধ্যায়ে (৪২৭৪) বর্ণনা করেছেন।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আর আমরা তোমাদের তুলনায় তাঁর অধিক নিকটে..." [আল-ওয়াকিআহ: ৮৫]-এর ব্যাখ্যায় তারা বলেন:
মহান আল্লাহর ফেরেশতাগণ ... এবং এর সদৃশ বিষয়সমূহ।
৩ - সালাফ (السلف) ও খালাফ (الخلف)-এর মধ্যে পার্থক্য:
এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, সালাফ (السلف) ও খালাফ (الخلف) গুণাবলি সম্পর্কিত অস্পষ্ট (متشابهة) আয়াতসমূহের ক্ষেত্রে সামগ্রিক ব্যাখ্যার (التأويل الإجمالي) বিষয়ে একমত, অতঃপর সালাফগণ (السلف) সেগুলোর অর্থ মহান আল্লাহর নিকট অর্পণ (تفويض) করেন।
অন্যদিকে খালাফগণ (الخلف) অন্যান্য বর্ণনা এবং আরবি ভাষার ব্যাখ্যার ওপর নির্ভর করে সেগুলোর বিস্তারিত ব্যাখ্যার (تأويل تفصيلي) পথ অবলম্বন করেন।
৪ - অগ্রগণ্য (الراجح) মত:
সালাফদের (السلف) মতটিই হলো অগ্রগণ্য (الراجح) মত, যার স্বপক্ষে কিছু দলিল হলো:
১ - নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ (رضوان الله تعالى عليهم) অস্পষ্ট (متشابهات) আয়াতসমূহের ক্ষেত্রে বিরতি প্রদান করতেন এবং কোনো প্রকার নিকটবর্তী বা দূরবর্তী ব্যাখ্যা (تأويل) করতেন না।
২ - নিশ্চয়ই অস্পষ্ট (المتشابه) হলো তা-ই, যার প্রকৃত অর্থ সম্পর্কে অবগত হওয়া যায় না; এমতাবস্থায় অর্পণ (التفويض) করাই হলো সত্য। মহান আল্লাহ বলেন: "তাঁর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ হওয়া কিতাবে কিছু আয়াত রয়েছে সুস্পষ্ট (محكمات), যা কিতাবের মূল ভিত্তি এবং অন্যগুলো অস্পষ্ট (متشابهات); সুতরাং যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে তারা ফিতনা সৃষ্টি ও অপব্যাখ্যার (تأويل) উদ্দেশ্যে অস্পষ্টগুলোর (ما تشابه منه) অনুসরণ করে" [আল-ইমরান: ৭]। এরপর তিনি বলেন: "আর যারা জ্ঞানে সুগভীর (الراسخون في العلم) তারা বলে, আমরা এতে ঈমান এনেছি, সবই আমাদের রবের পক্ষ থেকে" [আল-ইমরান: ৭]।
(والراسخون) শব্দে বিদ্যমান 'ওয়াও' (الواو) অক্ষরটি নতুন বাক্য শুরু বা প্রারম্ভের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে।
৩ - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশা (رضي الله تعالى عنها)-কে বলেছিলেন: "…যখন তোমরা তাদেরকে দেখবে যারা এর অস্পষ্ট (تشابه) বিষয়গুলোর অনুসরণ করছে, তবে এরাই তারা যাদের নাম আল্লাহ উল্লেখ করেছেন; সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সতর্ক থাকো…"।--------------------------------------------
(১) এটি বুখারি তাফসির অধ্যায়ে (৪২৭৪) বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 132)