ফুয়াদ সেজগিন এবং তার গ্রন্থ (তারিখুত তুরাসিল আরাবি)-তে বুখারীর প্রতি তার সমালোচনা
…
ফুয়াদ সেজগিন এবং তার গ্রন্থ "তারিখুত তুরাসিল আরাবি"-তে বুখারীর প্রতি তার সমালোচনা (১):
এই গ্রন্থটি আরবি ঐতিহ্যের ইতিহাসের ওপর রচিত সবচেয়ে বিস্তৃত কাজ হিসেবে বিবেচিত। এটি মূলত প্রাচ্যবিদ কার্ল ব্রোকলম্যানের "তারিখুল আদাবিল আরাবি" (আরবি সাহিত্যের ইতিহাস)-এর ওপর টিকা হিসেবে ছিল, পরবর্তীতে এটি একটি স্বাধীন রূপ পায়। তবে এর লেখক গ্রন্থসমূহের বিচার-বিশ্লেষণ এবং উপস্থাপনার ক্ষেত্রে বিস্তৃতি ঘটিয়েছেন। যখন তিনি সহীহ বুখারী প্রসঙ্গটি উপস্থাপন করেন, তখন কিছু পর্যবেক্ষণ লিপিবদ্ধ করেন; তিনি উল্লেখ করেন যে, "বুখারীর নিকট সনদের পূর্ণাঙ্গ রূপটি পরিচিত ছিল না, বরং বাস্তবতা হলো বুখারী থেকেই সনদ তার মর্যাদা হারাতে শুরু করে" (২)। তিনি এই পর্যবেক্ষণ প্রকাশের ক্ষেত্রে সহীহ বুখারীতে বিদ্যমান অধিক সংখ্যক 'তালিক' (ঝুলন্ত বর্ণনা) এবং সনদবিহীন "তিনি বলেছেন", "তিনি উল্লেখ করেছেন" ও "তিনি বর্ণনা করেছেন" দ্বারা সূচিত অজস্র ভাষাগত ও ঐতিহাসিক উপাদানের ওপর নির্ভর করেছেন। অথচ তার খেয়াল করা উচিত ছিল যে, বুখারী তার 'সহীহ' গ্রন্থে যা কিছু এনেছেন তার সবকিছুই 'সহীহ'র শর্তানুযায়ী নয় এবং তা গ্রন্থের মূল অংশ হিসেবে গণ্য হয় না। ইমাম বুখারী তার গ্রন্থের জন্য নির্বাচিত নাম "আল-জামিউল মুসনাদুস সহীহ"-এর মাধ্যমেই এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। অতএব, এ কথা বলা সঠিক নয় যে বুখারী থেকে সনদ তার মর্যাদা হারাতে শুরু করেছে; কারণ বুখারী সনদসমূহকে তার সূক্ষ্মতম এবং পূর্ণাঙ্গরূপে ব্যবহার করেছেন। এটি উল্লেখ করা সমীচীন যে, সেজগিন ইমাম মুহাম্মদ বিন সাউদ ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয় থেকে প্রকাশিত সংস্করণে এই অভিমতগুলো বাদ দিয়েছেন। আমি গবেষণায় এটি কেবল সেই ব্যক্তিদের সতর্ক করার জন্য এনেছি যারা প্রথম সংস্করণটি দেখেন, বিশেষ করে যেহেতু এই বিলুপ্তি কোনো প্রকার ব্যাখ্যা বা সতর্কতা ছাড়াই ঘটেছে।--------------------------------------------
(১) এটি ১৯৬৭ সালে লাইডেনের ব্রিল প্রকাশনী থেকে জার্মান ভাষায় প্রকাশিত হয়। গ্রন্থের প্রথমাংশের আরবি অনুবাদ ১৯৭৩ সালে প্রকাশিত হয়, যার অনুবাদক ছিলেন ড. ফাহমি আবু আল-ফাদল।
(২) সেজগিন: তারিখুত তুরাসিল আরাবি, পৃষ্ঠা ২৪৯।