হাদিসসমূহের ক্ষেত্রে, যদিও তাঁর উস্তাদদের মধ্যে বেশ কয়েকজন বড় মাপের মুহাদ্দিস রয়েছেন যাদের নাম তিনি তাঁর উৎস তালিকায় উল্লেখ করেছেন..
৬. আল-হাইসাম ইবন আদি আত-তাঈ (মৃত্যু ২০৭ হি.):
তাঁর সম্পর্কে ইবনুল মাদিনী (যিনি একজন বড় সমালোচক, মৃত্যু ২৩৪ হি.) বলেছেন: "আল-হাইসাম ইবন আদি আমার কাছে আল-ওয়াকিদীর চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য, তবে আমি তাঁর ওপর হাদিস, বংশবিদ্যা বা অন্য কোনো বিষয়ে সন্তুষ্ট নই" (১)।
ইয়াহইয়া ইবন মাঈন (২) এবং আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি (৩) তাঁকে মিথ্যুক বলেছেন। ইমাম বুখারি বলেছেন: "তাঁরা তাঁর ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন" (৪), আর এটি তাঁর নিকট সর্বনিম্ন স্তরের সমালোচনা। আন-নাসাঈ এবং অন্যান্যরা তাঁকে বর্জন করেছেন (৫)।
৭. আবু উবাইদাহ মুয়াম্মার ইবনুল মুসান্না (মৃত্যু ২০৯ হি.):
আয-যাহাবি বলেছেন: "তিনি হাদিসবেত্তা ছিলেন না, আমি কেবল ভাষাবিজ্ঞান এবং ঐতিহাসিক ঘটনাবলীতে তাঁর অগাধ পাণ্ডিত্যের কারণে তাঁর কথা উল্লেখ করেছি।" ইবন কুতাইবাহ বলেছেন: "তাঁর ওপর বিরল শব্দাবলী এবং আরবদের ঐতিহাসিক ঘটনাবলীর প্রভাবই বেশি ছিল।" তিনি ছিলেন একজন শুউবি (আরব-বিদ্বেষী), যিনি আরবদের ঘৃণা করতেন এবং জনশ্রুতি অনুযায়ী তিনি খাওয়ারিজদের মতাদর্শ অনুসরণ করতেন,
আর আল্লাহই ভালো জানেন (৬)।
৮. নাসর ইবন মুযাহিম আল-কুফি (মৃত্যু ২১২ হি.):
আয-যাহাবি বলেছেন: তিনি একজন কট্টর রাফেজি, মুহাদ্দিসগণ তাঁকে বর্জন করেছেন। আল-উকাইলি বলেছেন: তিনি একজন শিয়া, তাঁর বর্ণিত হাদিসে অনেক অস্থিরতা ও ভুল রয়েছে। আবু খাইসামাহ বলেছেন: তিনি মিথ্যুক ছিলেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি অত্যন্ত দুর্বল।--------------------------------------------
(১) আল-খতিব: তারিখ বাগদাদ ১৪/৫২।
(২) ইবন মাঈন: আত-তারিখ; দেখুন ইবন আবি হাতিম রচিত আল-জারহ ওয়াত-তাদিল ৯/৮৫।
(৩) আল-খতিব: তারিখ বাগদাদ ১৪/৫৩।
(৪) আল-বুখারি: আত-তারিখুল কাবির ৯/৮৫।
(৫) আন-নাসাঈ: আদ-দুয়াফা ২৪১ এবং আয-যাহাবি: মিযানুল ইতিদাল ৪/৩২৪।
(৬) নিহাদ আল-মুসা: আবু উবাইদাহ মুয়াম্মার ইবনুল মুসান্না ১০১-১১৯। এবং দেখুন: আয-যাহাবি: সিয়ারু আলামিন নুবালা ৯/৪৪৬।