ব্যক্তিদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি দুই প্রকার: বিশ্বাসগত বাড়াবাড়ি এবং কর্মগত বাড়াবাড়ি। আর কর্মগত বাড়াবাড়ি বিশ্বাসগত বাড়াবাড়ি থেকেই উৎপন্ন হয়। কবি বলেছেন:
আল্লাহই দুনিয়াতে সমৃদ্ধি দান করেন এবং নিঃস্ব করেন … আর ইয়াউক নিঃস্ব করতে পারে না এবং সমৃদ্ধিও দিতে পারে না
এই পঙ্ক্তিটি এমন একটি পঙ্ক্তি যা আরবরা তাদের কবিতায় উদাহরণ হিসেবে ব্যবহার করত।
* * *
১০১: ১৪৯ [ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "সালাফদের একাধিক ব্যক্তি বলেছেন: যখন তারা মৃত্যুবরণ করল, তখন তারা তাদের কবরের পাশে অবস্থান নিল, অতঃপর তাদের প্রতিকৃতি তৈরি করল, এরপর যখন দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলো তখন তারা তাদের উপাসনা শুরু করল"]।
শাইখ (আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন) বলেন: ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহু তাআলা) তাঁর 'ইগাছাতুল লাহফান' কিতাবে কবরের নিকট তারা যা করে সে বিষয়ে আলোচনা করেছেন, আর এতে কোনো অতিরঞ্জন নেই যেমনটি তাদের কেউ কেউ বলে থাকে।
* * *
১০২: ১৫১ [উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আমার অতিরিক্ত প্রশংসা করো না যেমন খ্রিস্টানরা মারইয়াম-পুত্রের অতিরিক্ত প্রশংসা করেছে... (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)"]।
শাইখ (আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন) বলেন: এই অতিরিক্ত প্রশংসার অন্তর্ভুক্ত হলো আল-বুসিরির তাঁর 'বুরদাহ' কাব্যে বলা এই উক্তিটি:
নিশ্চয়ই আপনার বদান্যতার অংশ হলো ইহকাল ও এর সউত (পরকাল) … আর লাওহ ও কলমের জ্ঞান আপনারই জ্ঞানের অংশবিশেষ
এটি হলো কথার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি, আর কাজের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি হলো কবরের চারপাশে তওয়াফ করা।
আর অধিকাংশ ক্ষেত্রে এই অতিরিক্ত প্রশংসা দশম শতাব্দী ও তার পরবর্তীকালের পরবর্তীদের মধ্যেই কেবল সংঘটিত হয়েছে। তাদের কারো কারো বাড়াবাড়ি এতটাই বৃদ্ধি পেয়েছে যে তারা এ বিষয়ে কিতাব রচনা করেছেন, যার মধ্যে বুখারীর ব্যাখ্যাকার আল-কাসতালানির কিতাব 'আল-খাসাইসুল মুহাম্মাদিয়্যাহ' অন্যতম, তেমনিভাবে সুয়ূতীও তাঁর কিতাবে...