يلجأ إلى ربه، ويصاحب الاستعاذة ذل وخوف واستكانة، فلا يصلح ذلك إلا لله تعالى.
مستعيذ: هو الإنسان. ومستعاذ به: وهو الله. ومستعاذ منه: وهي الشرور وصيغته استعاذة. فهذه أربعة أمور.
قال الشيخ أثابه الله: الاستعاذة إما أن تكون من الأعداء. كقوله تعالى: {وآيات غيرها.
والسنة: "أعوذ بك من قهر الرجال".
وإما أن تكون استعاذة من الشرور كقوله تعالى: {وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ} فهذه استعاذة من شر. وكقوله تعالى: {فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} [النحل: 98] . وفي السنة: "أعوذ بك من المغرم والمأثم" وحديث: "أعوذ بك أن أزل أو أُزل أو أضل أو أُضلّ … " فهذه استعاذة من شرور.
[ {فَزَادُوهُمْ رَهَقًا} ]
[2 حاشية: زادته رهقاً وهو الطغيان] .
قال الشيخ أثابه الله: وفي قولٍ أن معنى {فَزَادُوهُمْ رَهَقًا} أي أن الجن ازدادوا تكبراًُ على الإنس لكن الأقرب أن المعنى زادوهم خوفاً.
وقد يكون معنى "رهقاً" أنهم زادوهم شركاً إلى شركهم.
* * *
73: 111 [وعن خولة بنت حكيم قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من نزل منزلاً فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك" رواه مسلم] .
مستعيذ: هو الإنسان. ومستعاذ به: وهو الله. ومستعاذ منه: وهي الشرور وصيغته استعاذة. فهذه أربعة أمور.
قال الشيخ أثابه الله: الاستعاذة إما أن تكون من الأعداء. كقوله تعالى: {وآيات غيرها.
والسنة: "أعوذ بك من قهر الرجال".
وإما أن تكون استعاذة من الشرور كقوله تعالى: {وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ} فهذه استعاذة من شر. وكقوله تعالى: {فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} [النحل: 98] . وفي السنة: "أعوذ بك من المغرم والمأثم" وحديث: "أعوذ بك أن أزل أو أُزل أو أضل أو أُضلّ … " فهذه استعاذة من شرور.
[ {فَزَادُوهُمْ رَهَقًا} ]
[2 حاشية: زادته رهقاً وهو الطغيان] .
قال الشيخ أثابه الله: وفي قولٍ أن معنى {فَزَادُوهُمْ رَهَقًا} أي أن الجن ازدادوا تكبراًُ على الإنس لكن الأقرب أن المعنى زادوهم خوفاً.
وقد يكون معنى "رهقاً" أنهم زادوهم شركاً إلى شركهم.
* * *
73: 111 [وعن خولة بنت حكيم قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من نزل منزلاً فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك" رواه مسلم] .
তিনি তাঁর রবের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করেন। আর এই আশ্রয় প্রার্থনার সাথে দৈন্য, ভয় এবং বিনয় মিশে থাকে, যা একমাত্র মহান আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য শোভা পায় না।
আশ্রয়প্রার্থনাকারী: তিনি হলেন মানুষ। যাঁর কাছে আশ্রয় চাওয়া হয়: তিনি হলেন আল্লাহ। যা থেকে আশ্রয় চাওয়া হয়: তা হলো মন্দ বিষয়সমূহ। আর এর রূপ হলো আশ্রয় প্রার্থনা। সুতরাং এগুলো হলো চারটি বিষয়।
শাইখ (আল্লাহ তাঁকে পুরস্কৃত করুন) বলেন: আশ্রয় প্রার্থনা কখনো শত্রুদের থেকে হয়। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {এবং অন্যান্য আয়াতসমূহ।
আর সুন্নাহতে রয়েছে: "আমি পুরুষদের দাপট থেকে আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"
অথবা এটি অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা হতে পারে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {এবং অন্ধকার রাত্রির অনিষ্ট থেকে}—এটি অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা। এবং মহান আল্লাহর বাণী: {অভিশপ্ত শয়তান থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করুন} [নাহল: ৯৮]। আর সুন্নাহতে রয়েছে: "আমি ঋণ এবং পাপ থেকে আপনার নিকট আশ্রয় চাচ্ছি" এবং হাদীস: "আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি বিচ্যুত হওয়া বা বিচ্যুত করা থেকে, অথবা পথভ্রষ্ট হওয়া বা পথভ্রষ্ট করা থেকে … "—এগুলো হলো বিভিন্ন অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা।
[ {অতঃপর তারা তাদের অবাধ্যতা বাড়িয়ে দিল} ]
[২ টীকা: তারা তার অবাধ্যতা বাড়িয়ে দিল, আর তা হলো সীমালঙ্ঘন] ।
শাইখ (আল্লাহ তাঁকে পুরস্কৃত করুন) বলেন: একটি মত অনুযায়ী {অতঃপর তারা তাদের অবাধ্যতা বাড়িয়ে দিল} আয়াতের অর্থ হলো জিনেরা মানুষের ওপর অহংকার বাড়িয়ে দিয়েছে, তবে অধিকতর সঠিক অর্থ হলো তারা তাদের ভয় বাড়িয়ে দিয়েছে।
আবার "রাহাকান" শব্দের অর্থ এমনও হতে পারে যে, তারা তাদের শিরকের সাথে আরও শিরক বৃদ্ধি করে দিয়েছে।
* * *
৭৩: ১১১ [খাওলা বিনতে হাকিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো স্থানে অবতরণ করে বলে: 'আমি আল্লাহর নিখুঁত কালামসমূহের মাধ্যমে তাঁর সৃষ্টির অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি', তবে সেই স্থান ত্যাগ না করা পর্যন্ত কোনো কিছুই তার ক্ষতি করতে পারবে না।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন] ।
আশ্রয়প্রার্থনাকারী: তিনি হলেন মানুষ। যাঁর কাছে আশ্রয় চাওয়া হয়: তিনি হলেন আল্লাহ। যা থেকে আশ্রয় চাওয়া হয়: তা হলো মন্দ বিষয়সমূহ। আর এর রূপ হলো আশ্রয় প্রার্থনা। সুতরাং এগুলো হলো চারটি বিষয়।
শাইখ (আল্লাহ তাঁকে পুরস্কৃত করুন) বলেন: আশ্রয় প্রার্থনা কখনো শত্রুদের থেকে হয়। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {এবং অন্যান্য আয়াতসমূহ।
আর সুন্নাহতে রয়েছে: "আমি পুরুষদের দাপট থেকে আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"
অথবা এটি অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা হতে পারে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {এবং অন্ধকার রাত্রির অনিষ্ট থেকে}—এটি অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা। এবং মহান আল্লাহর বাণী: {অভিশপ্ত শয়তান থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করুন} [নাহল: ৯৮]। আর সুন্নাহতে রয়েছে: "আমি ঋণ এবং পাপ থেকে আপনার নিকট আশ্রয় চাচ্ছি" এবং হাদীস: "আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি বিচ্যুত হওয়া বা বিচ্যুত করা থেকে, অথবা পথভ্রষ্ট হওয়া বা পথভ্রষ্ট করা থেকে … "—এগুলো হলো বিভিন্ন অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা।
[ {অতঃপর তারা তাদের অবাধ্যতা বাড়িয়ে দিল} ]
[২ টীকা: তারা তার অবাধ্যতা বাড়িয়ে দিল, আর তা হলো সীমালঙ্ঘন] ।
শাইখ (আল্লাহ তাঁকে পুরস্কৃত করুন) বলেন: একটি মত অনুযায়ী {অতঃপর তারা তাদের অবাধ্যতা বাড়িয়ে দিল} আয়াতের অর্থ হলো জিনেরা মানুষের ওপর অহংকার বাড়িয়ে দিয়েছে, তবে অধিকতর সঠিক অর্থ হলো তারা তাদের ভয় বাড়িয়ে দিয়েছে।
আবার "রাহাকান" শব্দের অর্থ এমনও হতে পারে যে, তারা তাদের শিরকের সাথে আরও শিরক বৃদ্ধি করে দিয়েছে।
* * *
৭৩: ১১১ [খাওলা বিনতে হাকিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো স্থানে অবতরণ করে বলে: 'আমি আল্লাহর নিখুঁত কালামসমূহের মাধ্যমে তাঁর সৃষ্টির অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি', তবে সেই স্থান ত্যাগ না করা পর্যন্ত কোনো কিছুই তার ক্ষতি করতে পারবে না।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন] ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 41)