আল্লাহ্‌র রাসূল –সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম– ব্যতীত অন্য কারো ক্ষেত্রে এটি প্রযোজ্য নয়। এটি সুবিদিত যে, তাঁর সাহাবীগণের মাঝে তাঁর অনেক ঘনিষ্ঠ ব্যক্তি ছিলেন, তা সত্ত্বেও এমনটি বর্ণিত হয়নি যে তাঁরা তাঁদের সাথে এমন কিছু করেছেন। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, এটি কেবল আল্লাহ্‌র রাসূল –সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম– এর জন্যই নির্দিষ্ট।
আর কিছু মানুষ যখন আহলে বাইতের কাউকে দেখে, তখন তাদের মাধ্যমে বরকত গ্রহণ করে এবং তাদের পোশাকে হাত বুলিয়ে মুছে (তাবাররুক নেয়)। তাদের এই কাজ শিরকের নিকটবর্তী।
ইবনে কাসীর এবং তাঁর পূর্বে ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে: আব্বাস ইবনে মিরদাস আল-আসলামীর ইসলাম গ্রহণের কারণ ছিল এই যে, তাঁর পিতার মৃত্যুর পর তাঁর একটি মূর্তিকে পূজা করতেন যার নাম ছিল "দমার"। যখন তাঁর পিতার মৃত্যু ঘনিয়ে এল, তিনি তাকে অসিয়ত করে গিয়েছিলেন। অতঃপর যখন ইসলামের আবির্ভাব ঘটল, তিনি মূর্তির ভিতর থেকে কিছু কবিতা শুনতে পেলেন যাতে মূর্তিদের নিন্দা এবং ইসলাম ও আল্লাহ্‌র রাসূল –সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম– এর প্রশংসা ছিল। তখন তিনি সেটি ভেঙে ফেললেন এবং ইসলাম গ্রহণ করলেন।
"ফায়দা": 'আল-ফাজরুস সাদিক' হলো জামিল আফিন্দি সিদকি আল-জাহাবি নামক জনৈক ইরাকির একটি পুস্তিকা, যার উত্তর দিয়েছেন শেখ ইবনে সাহমান তাঁর 'আদ-দিয়াউশ শারিক ফি রাদ্দি শুবুহাতিল মাজাকিল মারিক' নামক কিতাবে।
* * *
৬০: ৯০ [১ টীকা: এবং "মান" (যে) হলো শর্তবাচক বিশেষ্য, আর এর উত্তরটি উহ্য রয়েছে যার মূল কথা হলো: সে আল্লাহ্‌র সাথে শিরক করল।]।
শেখ -আল্লাহ্‌ তাকে উত্তম প্রতিদান দিন- বলেন: 'ইবতালুত তানদীদ' গ্রন্থের লেখক এর ব্যাখ্যা করেছেন: 'যে ব্যক্তি বরকত গ্রহণ করে তার বিধান'। তবে 'ফাতহুল মাজীদ' গ্রন্থের লেখকের ব্যাখ্যাটিই -নিঃসন্দেহে- অধিক উত্তম, কারণ এর পূর্ববর্তী অধ্যায়গুলো আল্লাহ্‌র সাথে শিরক করা প্রসঙ্গে ছিল।
* * *
৬১: ৯২ [আবু ওয়াকিদ আল-লায়সী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহ্‌র রাসূল –সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম– এর সাথে হুনাইনের দিকে বের হলাম, তখন আমরা কুফর ত্যাগ করে নতুন (মুসলিম) ছিলাম। আর মুশরিকদের একটি কুল গাছ ছিল যার কাছে তারা অবস্থান করত এবং যাতে তারা ঝুলিয়ে রাখত...