এটি সেখানে রাখা যদি এই ধারণায় হয় যে তা কুদৃষ্টি এবং জিন থেকে রক্ষা করবে, তবে তা বিদআত। আর যদি তার উদ্দেশ্য অন্য কিছু হয়, যেমন তাতে তিলাওয়াত করা, তবে তাতে কোনো দোষ নেই।
* * *
৫৫: ৮৭ [এবং ইমাম আহমাদ রুয়াইফি’ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বলেছেন: "হে রুয়াইফি’, সম্ভবত তোমার জীবন দীর্ঘ হবে। তাই মানুষকে জানিয়ে দিও যে, যে ব্যক্তি তার দাড়িতে গিঁট দিল, অথবা গলায় (ধনুকের) রশি ঝুলাল, অথবা পশুর বিষ্ঠা বা হাড় দ্বারা ইস্তিঞ্জা করল, নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ তার থেকে মুক্ত।"]।
শাইখ (আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দিন) বলেছেন: দায়মুক্তির ঘোষণা গুনাহের ভয়াবহতার প্রমাণ। আর এখানে সম্পর্কচ্ছেদ শুধু তার কর্ম থেকে নয়, বরং তার নিজের সত্তা থেকে।
* * *
৫৬: ৮৯ [ … এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মানুষের দেহ থেকে তাবিয ছিঁড়ে ফেলবে, তা একটি গোলাম আযাদ করার সমতুল্য হবে।"]।
শাইখ (আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দিন) বলেছেন: সাঈদ ইবনে জুবায়ের ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর ছাত্রদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি তাদের থেকে প্রচুর জ্ঞান অর্জন করেছেন এবং তিনি একজন প্রসিদ্ধ আলিম।
* * *
৫৭: ৮৯ [ … এবং তার সূত্রে ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত: তারা কুরআনী এবং কুরআন বহির্ভূত সকল প্রকার তাবিযকেই অপছন্দ করতেন।]।
শাইখ (আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দিন) বলেছেন: "তারা" বলতে বলা হয়েছে যে, তার উদ্দেশ্য হলো তাবিঈগণ। আবার বলা হয়েছে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সঙ্গীগণ, আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ মত। কারণ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সঙ্গীগণ কুফায় ছিলেন এবং এই ইব্রাহিম নাখায়ীও তাদেরই একজন।