[باب قول الله تعالى: {يَظُنُّونَ بِاللهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ} الآية [آل عمران: 154] .
قال الشيخ أثابه الله: الظن هو التخرص الذي هو ضد اليقين، وقد يطلق الظن على اليقين {قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ … } [البقرة: 249] يعني أنهم مستيقنون. لكن الأغلب أن الظن يطلق على ضد اليقين.
* * *
قال الشيخ أثابه الله: الظن هو التخرص الذي هو ضد اليقين، وقد يطلق الظن على اليقين {قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ … } [البقرة: 249] يعني أنهم مستيقنون. لكن الأغلب أن الظن يطلق على ضد اليقين.
* * *
[মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে অনুচ্ছেদ: {তারা আল্লাহ সম্পর্কে সত্যের পরিপন্থী জাহিলিয়াতের ন্যায় ধারণা পোষণ করছিল তারা বলছিল, আমাদের কি কোনো কর্তৃত্ব আছে? আপনি বলুন, সমস্ত কর্তৃত্ব বা ফয়সালা একমাত্র আল্লাহরই} আয়াত (আলি ইমরান: ১৫৪)।
শাইখ (আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন) বলেছেন: 'জান্ন' (ধারণা) হলো অনুমানপ্রসূত ধারণা যা সুনিশ্চিত বিশ্বাসের (ইয়াকিন) বিপরীত। কখনো কখনো 'জান্ন' শব্দটি সুনিশ্চিত বিশ্বাসের অর্থেও ব্যবহৃত হয়। {যারা বিশ্বাস করত যে তারা আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে... … } [আল-বাকারা: ২৪৯]; অর্থাৎ তারা সুনিশ্চিত বিশ্বাসী ছিল। তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে 'জান্ন' শব্দটি সুনিশ্চিত বিশ্বাসের বিপরীত অর্থেই ব্যবহৃত হয়।
* * *
শাইখ (আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন) বলেছেন: 'জান্ন' (ধারণা) হলো অনুমানপ্রসূত ধারণা যা সুনিশ্চিত বিশ্বাসের (ইয়াকিন) বিপরীত। কখনো কখনো 'জান্ন' শব্দটি সুনিশ্চিত বিশ্বাসের অর্থেও ব্যবহৃত হয়। {যারা বিশ্বাস করত যে তারা আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে... … } [আল-বাকারা: ২৪৯]; অর্থাৎ তারা সুনিশ্চিত বিশ্বাসী ছিল। তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে 'জান্ন' শব্দটি সুনিশ্চিত বিশ্বাসের বিপরীত অর্থেই ব্যবহৃত হয়।
* * *
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 125)