[باب من سب الدهر فقد آذى الله]
216: 311 [وقول الله تعالى: {وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ} الآية. [الجاثية: 24] .
قال الشيخ أثابه الله: وجه إدخال الباب في كتاب التوحيد: أن مسبة الله معصية وذنب وقد تصل إلى حد الكفر، وكذلك قد ينقص التوحيد نسبة التصرف إلى غير الله، أو نسبة بعض الحوادث إلى غير الله.
* * *
217: 312 [وفي الصحيح عن أبي هريرة –رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر، وأنا الدهر، أُقَلِّب الليل والنهار" … ] .
قال الشيخ أثابه الله: ومثل ذلك: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} [الأحزاب: 58] . فهل الله تعالى يتأذى؟ من المعلوم أن الأذى هو الضرر، لكن لا يقال إن الله يُضر "يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني.." وقال بعضهم يؤذيني في الظاهر. وقال بعضهم:
216: 311 [وقول الله تعالى: {وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ} الآية. [الجاثية: 24] .
قال الشيخ أثابه الله: وجه إدخال الباب في كتاب التوحيد: أن مسبة الله معصية وذنب وقد تصل إلى حد الكفر، وكذلك قد ينقص التوحيد نسبة التصرف إلى غير الله، أو نسبة بعض الحوادث إلى غير الله.
* * *
217: 312 [وفي الصحيح عن أبي هريرة –رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر، وأنا الدهر، أُقَلِّب الليل والنهار" … ] .
قال الشيخ أثابه الله: ومثل ذلك: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} [الأحزاب: 58] . فهل الله تعالى يتأذى؟ من المعلوم أن الأذى هو الضرر، لكن لا يقال إن الله يُضر "يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني.." وقال بعضهم يؤذيني في الظاهر. وقال بعضهم:
[পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কালকে গালি দিল, সে আল্লাহকে কষ্ট দিল]
২১৬: ৩১১ [এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তারা বলে, আমাদের এই পার্থিব জীবনই তো সব; আমরা মরি ও বাঁচি, আর কালই আমাদের ধ্বংস করে।} আয়াত। [আল-জাছিয়াহ: ২৪] ।
শাইখ (আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দিন) বলেন: কিতাবুত তাওহীদে এই পরিচ্ছেদটি অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো: আল্লাহকে গালি দেওয়া একটি নাফরমানি ও পাপ এবং তা কুফরের পর্যায় পর্যন্ত পৌঁছে যেতে পারে। তদ্রূপ আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো দিকে কর্তৃত্বের সম্বন্ধ করা অথবা কিছু ঘটনাকে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের দিকে সম্বন্ধ করা তাওহীদকে ক্ষুণ্ন করে।
* * *
২১৭: ৩১২ [এবং সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মহান আল্লাহ বলেন: আদমসন্তান আমাকে কষ্ট দেয়, সে কালকে গালি দেয়; অথচ আমিই কাল, আমি রাত ও দিনকে আবর্তিত করি।" … ] ।
শাইখ (আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দিন) বলেন: আর এর সদৃশ হলো: {নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দেয়} [আল-আহযাব: ৫৭]। তাহলে মহান আল্লাহ কি কষ্ট পান? এটা সুবিদিত যে 'আযা' (কষ্ট) হলো ক্ষতি, কিন্তু আল্লাহর ক্ষেত্রে ‘ক্ষতিগ্রস্ত হওয়া’ বলা যায় না। "হে আমার বান্দাগণ, তোমরা কখনোই আমার ক্ষতি করার পর্যায়ে পৌঁছাতে পারবে না যে আমার ক্ষতি করবে..." এবং তাদের কেউ কেউ বলেছেন, সে বাহ্যিকভাবে আমাকে কষ্ট দেয়। আবার কেউ কেউ বলেছেন:
২১৬: ৩১১ [এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তারা বলে, আমাদের এই পার্থিব জীবনই তো সব; আমরা মরি ও বাঁচি, আর কালই আমাদের ধ্বংস করে।} আয়াত। [আল-জাছিয়াহ: ২৪] ।
শাইখ (আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দিন) বলেন: কিতাবুত তাওহীদে এই পরিচ্ছেদটি অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো: আল্লাহকে গালি দেওয়া একটি নাফরমানি ও পাপ এবং তা কুফরের পর্যায় পর্যন্ত পৌঁছে যেতে পারে। তদ্রূপ আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো দিকে কর্তৃত্বের সম্বন্ধ করা অথবা কিছু ঘটনাকে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের দিকে সম্বন্ধ করা তাওহীদকে ক্ষুণ্ন করে।
* * *
২১৭: ৩১২ [এবং সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মহান আল্লাহ বলেন: আদমসন্তান আমাকে কষ্ট দেয়, সে কালকে গালি দেয়; অথচ আমিই কাল, আমি রাত ও দিনকে আবর্তিত করি।" … ] ।
শাইখ (আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দিন) বলেন: আর এর সদৃশ হলো: {নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দেয়} [আল-আহযাব: ৫৭]। তাহলে মহান আল্লাহ কি কষ্ট পান? এটা সুবিদিত যে 'আযা' (কষ্ট) হলো ক্ষতি, কিন্তু আল্লাহর ক্ষেত্রে ‘ক্ষতিগ্রস্ত হওয়া’ বলা যায় না। "হে আমার বান্দাগণ, তোমরা কখনোই আমার ক্ষতি করার পর্যায়ে পৌঁছাতে পারবে না যে আমার ক্ষতি করবে..." এবং তাদের কেউ কেউ বলেছেন, সে বাহ্যিকভাবে আমাকে কষ্ট দেয়। আবার কেউ কেউ বলেছেন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 113)