[باب قول ما شاء الله وشئت]
214: 307 [عن قُتَيِّلَة: أن يهودياً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إنكم تشركون تقولون ما شاء الله وشئت، وتقولون: والكعبة، … "] .
قال الشيخ أثابه الله: [وشئت] أما كون هذه اللفظة شركاً فلأن النبي –صلى الله عليه وسلم أقره على قوله: "إنكم تشركون" ووجه كونها شركاً أن الواو تفيد المساواة. وفي ذلك دليل على أن اليهود عندهم علم ولذلك قال: "إنكم تشركون".
وقال أثابه الله: إرادة الله نوع من مشيئته.
قوله: [والكعبة] وهي مخلوقة أضافها الله لنفسه {أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ … } [البقرة: 125] فلا يقال عبد الكعبة وعبد البيت، بل يقال عبد رب الكعبة وعبد رب البيت.
214: 307 [عن قُتَيِّلَة: أن يهودياً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إنكم تشركون تقولون ما شاء الله وشئت، وتقولون: والكعبة، … "] .
قال الشيخ أثابه الله: [وشئت] أما كون هذه اللفظة شركاً فلأن النبي –صلى الله عليه وسلم أقره على قوله: "إنكم تشركون" ووجه كونها شركاً أن الواو تفيد المساواة. وفي ذلك دليل على أن اليهود عندهم علم ولذلك قال: "إنكم تشركون".
وقال أثابه الله: إرادة الله نوع من مشيئته.
قوله: [والكعبة] وهي مخلوقة أضافها الله لنفسه {أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ … } [البقرة: 125] فلا يقال عبد الكعبة وعبد البيت، بل يقال عبد رب الكعبة وعبد رب البيت.
[অধ্যায়: ‘আল্লাহ যা চান এবং আপনি যা চান’ বলা প্রসঙ্গে]
২১৪: ৩০৭ [কুতাইলা থেকে বর্ণিত: এক ইহুদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: “নিশ্চয়ই আপনারা শিরক করছেন, আপনারা বলেন: ‘আল্লাহ যা চান এবং আপনি যা চান’, এবং আপনারা বলেন: ‘কাবার কসম’, ... "] ।
শায়খ (আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দান করুন) বলেন: [এবং আপনি চান] এই শব্দটি শিরক হওয়ার কারণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার এই কথার ওপর তাকে সমর্থন জানিয়েছেন যে, “নিশ্চয়ই আপনারা শিরক করছেন”। আর এটি শিরক হওয়ার দিকটি হলো এই যে, ‘এবং’ (ওয়াও) অক্ষরটি সমতা বা সমপর্যায়ভুক্ত হওয়া বুঝায়। এর মধ্যে এই প্রমাণ রয়েছে যে ইহুদিদের নিকট ইলম বা জ্ঞান ছিল, আর সেজন্যই সে বলেছিল: “নিশ্চয়ই আপনারা শিরক করছেন।”
তিনি (আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দান করুন) আরও বলেন: আল্লাহর ইচ্ছা (ইরাদা) হলো তাঁর অভিপ্রায়ের (মাশিয়াত) একটি প্রকার।
তাঁর বক্তব্য: [এবং কাবার কসম] এটি একটি সৃষ্টি যাকে আল্লাহ নিজের সাথে সম্পৃক্ত করেছেন {তোমরা দুজনে আমার ঘরকে পবিত্র করো ... } [আল-বাকারা: ১২৫]। সুতরাং কাবার গোলাম বা ঘরের গোলাম বলা যাবে না, বরং বলতে হবে কাবার রবের গোলাম বা ঘরের রবের গোলাম।
২১৪: ৩০৭ [কুতাইলা থেকে বর্ণিত: এক ইহুদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: “নিশ্চয়ই আপনারা শিরক করছেন, আপনারা বলেন: ‘আল্লাহ যা চান এবং আপনি যা চান’, এবং আপনারা বলেন: ‘কাবার কসম’, ... "] ।
শায়খ (আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দান করুন) বলেন: [এবং আপনি চান] এই শব্দটি শিরক হওয়ার কারণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার এই কথার ওপর তাকে সমর্থন জানিয়েছেন যে, “নিশ্চয়ই আপনারা শিরক করছেন”। আর এটি শিরক হওয়ার দিকটি হলো এই যে, ‘এবং’ (ওয়াও) অক্ষরটি সমতা বা সমপর্যায়ভুক্ত হওয়া বুঝায়। এর মধ্যে এই প্রমাণ রয়েছে যে ইহুদিদের নিকট ইলম বা জ্ঞান ছিল, আর সেজন্যই সে বলেছিল: “নিশ্চয়ই আপনারা শিরক করছেন।”
তিনি (আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দান করুন) আরও বলেন: আল্লাহর ইচ্ছা (ইরাদা) হলো তাঁর অভিপ্রায়ের (মাশিয়াত) একটি প্রকার।
তাঁর বক্তব্য: [এবং কাবার কসম] এটি একটি সৃষ্টি যাকে আল্লাহ নিজের সাথে সম্পৃক্ত করেছেন {তোমরা দুজনে আমার ঘরকে পবিত্র করো ... } [আল-বাকারা: ১২৫]। সুতরাং কাবার গোলাম বা ঘরের গোলাম বলা যাবে না, বরং বলতে হবে কাবার রবের গোলাম বা ঘরের রবের গোলাম।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 112)