190: 264 ‌‌[باب ما جاء في الرياء]
[وقول الله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ} [الكهف: 110] الآية.]
قال الشيخ أثابه الله: ومن الآيات في ذم الرياء: {كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ … } [البقرة: 264] {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ} [الماعون: 4] {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ … } [النساء: 142] .
قال العلماء:
1- إذا كان العمل مراءاة للناس فقط فهذا شرك أكبر.
2- من يصلي لله وفي حالة الخلوة ينقص في الصلاة، وعند الناس يزيد ويمد فيها، فهذا يعتبر مرائياً. وعمله مردود ولا ثواب له.
190: 264 [রিয়া বা লোকদেখানো আমল সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে]
[এবং মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, আমি তো তোমাদের মতোই একজন মানুষ, আমার প্রতি ওহী নাযিল করা হয় যে, তোমাদের ইলাহ কেবল এক ইলাহ।} [আল-কাহফ: ১১০] আয়াতটি শেষ পর্যন্ত।]
শায়খ (আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দিন) বলেছেন: রিয়া বা লোকদেখানোর নিন্দায় বর্ণিত আয়াতসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো: {সেই ব্যক্তির মতো যে নিজের সম্পদ ব্যয় করে লোকদেখানোর উদ্দেশ্যে...} [আল-বাকারাহ: ২৬৪] {সুতরাং দুর্ভোগ সেই সালাত আদায়কারীদের জন্য} [আল-মাউন: ৪] {নিশ্চয়ই মুনাফিকরা আল্লাহর সাথে প্রতারণা করে, অথচ তিনি তাদের সেই প্রতারণার প্রতিফলদানকারী; এবং যখন তারা সালাতে দাঁড়ায়, তখন অলসভাবে দাঁড়ায়, তারা মানুষকে দেখায়...} [আন-নিসা: ১৪২]।
উলামায়ে কেরাম বলেছেন:
১- যদি কোনো আমল কেবল মানুষকে দেখানোর উদ্দেশ্যে হয়, তবে তা শিরকে আকবার (বড় শিরক)।
২- যে ব্যক্তি আল্লাহর উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করে কিন্তু নির্জন অবস্থায় সালাতে ত্রুটি করে, আর মানুষের উপস্থিতিতে তা বৃদ্ধি ও দীর্ঘায়িত করে, তবে সে রিয়াকারী হিসেবে গণ্য হবে। তার আমল প্রত্যাখ্যাত এবং তার জন্য কোনো সওয়াব নেই।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 100)