ثمار الجنة:
ويكثر في الجنة الثمارُ المتنوعةُ كما قال تعالى: {فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ (68)} [الرحمن: 68]، {فِيهِمَا فَاكِهَةٌ} يعني من جميع أصناف الفواكه، وأخصها النخل والرمان، اللذان فيهما من المنافع ما فيهما(1).
وفي المستدرك عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، فِي قَوْلِهِ عز وجل: {فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ (68)} [الرحمن: 68] قَالَ: «نَخْلُ الْجَنَّةِ جُذُوعُهَا زُمُرُّدٌ أَخْضَرُ وَكَرَانِيفُهَا(2) ذَهَبٌ أَحْمَرُ، وَسَعَفُهَا(3) كِسْوَةٌ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ مِنْهَا مُقَطَّعَاتُهُمْ وَحُلَلُهُمْ وَثَمَرُهَا أَمْثَالُ الْقِلَالِ أَوِ الدِّلَاءِ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ، وَأَلْيَنُ مِنَ الزُّبْدِ، وَلَيْسَ لَهَا عَجْمٌ»(4)
وقال الله تعالى: {وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (32) لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ (33)} [الواقعة: 32 - 33]
قال الحافظ عماد الدين ابن كثير رحمه الله: أَيْ: وَعِنْدَهُمْ مِنَ الْفَوَاكِهِ الْكَثِيرَةِ الْمُتَنَوِّعَةِ فِي الْأَلْوَانِ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ، {كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا} [البقرة: 25] أَيْ: يُشْبِهُ الشكلُ الشكلَ، وَلَكِنَّ الطَّعْمَ غيرُ الطَّعْمِ.
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ فِي ذِكْرِ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى قَالَ: «فَإِذَا وَرَقُهَا كَآذَانِ الْفِيَلَةِ وَنَبْقُهَا مِثْلُ قلالَ هَجَرَ»(5).--------------------------------------------
(1) انظر: تفسير ابن كثير ت سلامة (7/ 507) وتفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن (ص: 831).
(2) الكرناف - بالضم والكسر للكاف-: أصول سعف النخل تبقى في الجذع بعد قطع السعف.
(3) السَّعَفَاتُ جَمْعُ سَعَفَةٍ بِالتَّحْرِيكِ، وَهِيَ أغصانُ النَّخِيلِ. وَقِيلَ إِذَا يبسَت سميَت سَعَفَةً، وَإِذَا كَانَتْ رَطْبَةً فَهِيَ شَطْبَة ا. هـ من النهاية في غريب الحديث والأثر (2/ 368)
(4) أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين (3776) وعنه البيهقي في البعث والنشور (283) ورواه هناد في الزهد (99 و 107) وعبد الرزاق في التفسير (3115)، وابن أبي الدنيا في صفة الجنة (48) وأبو نعيم في صفة الجنة (354، 406) وإسناده صحيح.
(5) صحيح البخاري (3887)، من حديث مالك بن صعصعة رضي الله عنه. ومسلم (162) من حديث أنس رضي الله عنه.
ويكثر في الجنة الثمارُ المتنوعةُ كما قال تعالى: {فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ (68)} [الرحمن: 68]، {فِيهِمَا فَاكِهَةٌ} يعني من جميع أصناف الفواكه، وأخصها النخل والرمان، اللذان فيهما من المنافع ما فيهما(1).
وفي المستدرك عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، فِي قَوْلِهِ عز وجل: {فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ (68)} [الرحمن: 68] قَالَ: «نَخْلُ الْجَنَّةِ جُذُوعُهَا زُمُرُّدٌ أَخْضَرُ وَكَرَانِيفُهَا(2) ذَهَبٌ أَحْمَرُ، وَسَعَفُهَا(3) كِسْوَةٌ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ مِنْهَا مُقَطَّعَاتُهُمْ وَحُلَلُهُمْ وَثَمَرُهَا أَمْثَالُ الْقِلَالِ أَوِ الدِّلَاءِ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ، وَأَلْيَنُ مِنَ الزُّبْدِ، وَلَيْسَ لَهَا عَجْمٌ»(4)
وقال الله تعالى: {وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (32) لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ (33)} [الواقعة: 32 - 33]
قال الحافظ عماد الدين ابن كثير رحمه الله: أَيْ: وَعِنْدَهُمْ مِنَ الْفَوَاكِهِ الْكَثِيرَةِ الْمُتَنَوِّعَةِ فِي الْأَلْوَانِ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ، {كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا} [البقرة: 25] أَيْ: يُشْبِهُ الشكلُ الشكلَ، وَلَكِنَّ الطَّعْمَ غيرُ الطَّعْمِ.
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ فِي ذِكْرِ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى قَالَ: «فَإِذَا وَرَقُهَا كَآذَانِ الْفِيَلَةِ وَنَبْقُهَا مِثْلُ قلالَ هَجَرَ»(5).--------------------------------------------
(1) انظر: تفسير ابن كثير ت سلامة (7/ 507) وتفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن (ص: 831).
(2) الكرناف - بالضم والكسر للكاف-: أصول سعف النخل تبقى في الجذع بعد قطع السعف.
(3) السَّعَفَاتُ جَمْعُ سَعَفَةٍ بِالتَّحْرِيكِ، وَهِيَ أغصانُ النَّخِيلِ. وَقِيلَ إِذَا يبسَت سميَت سَعَفَةً، وَإِذَا كَانَتْ رَطْبَةً فَهِيَ شَطْبَة ا. هـ من النهاية في غريب الحديث والأثر (2/ 368)
(4) أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين (3776) وعنه البيهقي في البعث والنشور (283) ورواه هناد في الزهد (99 و 107) وعبد الرزاق في التفسير (3115)، وابن أبي الدنيا في صفة الجنة (48) وأبو نعيم في صفة الجنة (354، 406) وإسناده صحيح.
(5) صحيح البخاري (3887)، من حديث مالك بن صعصعة رضي الله عنه. ومسلم (162) من حديث أنس رضي الله عنه.
জান্নাতের ফলসমূহ:
জান্নাতে প্রচুর বৈচিত্র্যময় ফলমূল থাকবে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {সেই উভয় জান্নাতে রয়েছে ফলমূল, খেজুর ও ডালিম (৬৮)} [আর-রহমান: ৬৮], {সেই উভয় জান্নাতে রয়েছে ফলমূল} অর্থাৎ সকল প্রকার ফলমূল, যার মধ্যে বিশেষভাবে খেজুর ও ডালিমের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যেগুলোর মধ্যে নানাবিধ উপকারিতা রয়েছে(১)।
আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী: {সেই উভয় জান্নাতে রয়েছে ফলমূল, খেজুর ও ডালিম (৬৮)} [আর-রহমান: ৬৮] প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: «জান্নাতের খেজুর গাছের কাণ্ড সবুজ পান্নার, এর ডালপালার গোড়া লাল স্বর্ণের এবং এর পাতাগুলো জান্নাতবাসীদের পোশাক; যা থেকে তাদের খণ্ডকালীন ও পূর্ণাঙ্গ পোশাক তৈরি করা হবে। এর ফলগুলো মটকা বা বালতির মতো বড়, যা দুধের চেয়েও সাদা, মধুর চেয়েও মিষ্টি এবং মাখনের চেয়েও নরম; আর তাতে কোনো আঁটি নেই»(৪)
মহান আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: {এবং প্রচুর ফলমূল (৩২) যা কখনো শেষ হবে না এবং কখনো নিষিদ্ধও হবে না (৩৩)} [আল-ওয়াকিয়া: ৩২-৩৩]
হাফেজ ইমাদুদ্দিন ইবনে কাসির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: অর্থাৎ, তাদের নিকট বহুবিদ বর্ণের প্রচুর ফলমূল থাকবে যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শুনেনি এবং কোনো মানুষের অন্তরে তা কল্পনাও আসেনি। {যখনই তাদেরকে সেখান থেকে ফলমূল রিযিক হিসেবে দেওয়া হবে, তারা বলবে: ‘এ তো তাই যা আমাদের ইতিপূর্বে রিযিক হিসেবে দেওয়া হয়েছিল’। মূলত তাদেরকে সদৃশ ফলই দেওয়া হবে} [আল-বাকারা: ২৫] অর্থাৎ: আকার-আকৃতিতে সদৃশ হবে, কিন্তু স্বাদ হবে ভিন্ন।
সহীহাইনে সিদরাতুল মুনতাহা সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেছেন: «তার পাতাগুলো ছিল হাতির কানের মতো এবং তার ফলগুলো ছিল হাজারের মটকার মতো»(৫)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাফসীরে ইবনে কাসির, তাহকীক: সালামাহ (৭/৫০৭) এবং তাফসীরে সাদী = তাইসীরুল কারীমুর রহমান (পৃষ্ঠা: ৮৩১)।
(২) আল-কিরনাফ —কাফ বর্ণে পেশ বা যের যোগে— এর অর্থ হলো: খেজুরের ডাল কাটার পর কাণ্ডের সাথে ডালের যে গোড়াগুলো লেগে থাকে।
(৩) আস-সাআফাত হলো সাআফাহ শব্দের বহুবচন, যা খেজুরের ডাল। বলা হয় যে, এটি শুকিয়ে গেলে সাআফাহ বলা হয়, আর সজীব থাকলে একে শাতবাহ বলা হয়। — আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস ওয়াল আসার (২/৩৬৮) থেকে সমাপ্ত।
(৪) হাকেম এটি আল-মুস্তাদরাক আলাস সহীহাঈন গ্রন্থে (৩৭৭৬) বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে বায়হাকী আল-বাসু ওয়ান নুশুর গ্রন্থে (২৮৩) বর্ণনা করেছেন। হান্নাদ এটি আয-যুহদ (৯৯ ও ১০৭) গ্রন্থে, আবদুর রাজ্জাক তার তাফসীর (৩১১৫) গ্রন্থে, ইবনে আবিদ দুনইয়া সিফাতুল জান্নাহ (৪৮) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম সিফাতুল জান্নাহ (৩৫৪, ৪০৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।
(৫) সহীহ বুখারী (৩৮৮৭), মালিক ইবনে সা’সাআ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস। এবং মুসলিম (১৬২), আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস।
জান্নাতে প্রচুর বৈচিত্র্যময় ফলমূল থাকবে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {সেই উভয় জান্নাতে রয়েছে ফলমূল, খেজুর ও ডালিম (৬৮)} [আর-রহমান: ৬৮], {সেই উভয় জান্নাতে রয়েছে ফলমূল} অর্থাৎ সকল প্রকার ফলমূল, যার মধ্যে বিশেষভাবে খেজুর ও ডালিমের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যেগুলোর মধ্যে নানাবিধ উপকারিতা রয়েছে(১)।
আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী: {সেই উভয় জান্নাতে রয়েছে ফলমূল, খেজুর ও ডালিম (৬৮)} [আর-রহমান: ৬৮] প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: «জান্নাতের খেজুর গাছের কাণ্ড সবুজ পান্নার, এর ডালপালার গোড়া লাল স্বর্ণের এবং এর পাতাগুলো জান্নাতবাসীদের পোশাক; যা থেকে তাদের খণ্ডকালীন ও পূর্ণাঙ্গ পোশাক তৈরি করা হবে। এর ফলগুলো মটকা বা বালতির মতো বড়, যা দুধের চেয়েও সাদা, মধুর চেয়েও মিষ্টি এবং মাখনের চেয়েও নরম; আর তাতে কোনো আঁটি নেই»(৪)
মহান আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: {এবং প্রচুর ফলমূল (৩২) যা কখনো শেষ হবে না এবং কখনো নিষিদ্ধও হবে না (৩৩)} [আল-ওয়াকিয়া: ৩২-৩৩]
হাফেজ ইমাদুদ্দিন ইবনে কাসির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: অর্থাৎ, তাদের নিকট বহুবিদ বর্ণের প্রচুর ফলমূল থাকবে যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শুনেনি এবং কোনো মানুষের অন্তরে তা কল্পনাও আসেনি। {যখনই তাদেরকে সেখান থেকে ফলমূল রিযিক হিসেবে দেওয়া হবে, তারা বলবে: ‘এ তো তাই যা আমাদের ইতিপূর্বে রিযিক হিসেবে দেওয়া হয়েছিল’। মূলত তাদেরকে সদৃশ ফলই দেওয়া হবে} [আল-বাকারা: ২৫] অর্থাৎ: আকার-আকৃতিতে সদৃশ হবে, কিন্তু স্বাদ হবে ভিন্ন।
সহীহাইনে সিদরাতুল মুনতাহা সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেছেন: «তার পাতাগুলো ছিল হাতির কানের মতো এবং তার ফলগুলো ছিল হাজারের মটকার মতো»(৫)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাফসীরে ইবনে কাসির, তাহকীক: সালামাহ (৭/৫০৭) এবং তাফসীরে সাদী = তাইসীরুল কারীমুর রহমান (পৃষ্ঠা: ৮৩১)।
(২) আল-কিরনাফ —কাফ বর্ণে পেশ বা যের যোগে— এর অর্থ হলো: খেজুরের ডাল কাটার পর কাণ্ডের সাথে ডালের যে গোড়াগুলো লেগে থাকে।
(৩) আস-সাআফাত হলো সাআফাহ শব্দের বহুবচন, যা খেজুরের ডাল। বলা হয় যে, এটি শুকিয়ে গেলে সাআফাহ বলা হয়, আর সজীব থাকলে একে শাতবাহ বলা হয়। — আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস ওয়াল আসার (২/৩৬৮) থেকে সমাপ্ত।
(৪) হাকেম এটি আল-মুস্তাদরাক আলাস সহীহাঈন গ্রন্থে (৩৭৭৬) বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে বায়হাকী আল-বাসু ওয়ান নুশুর গ্রন্থে (২৮৩) বর্ণনা করেছেন। হান্নাদ এটি আয-যুহদ (৯৯ ও ১০৭) গ্রন্থে, আবদুর রাজ্জাক তার তাফসীর (৩১১৫) গ্রন্থে, ইবনে আবিদ দুনইয়া সিফাতুল জান্নাহ (৪৮) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম সিফাতুল জান্নাহ (৩৫৪, ৪০৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।
(৫) সহীহ বুখারী (৩৮৮৭), মালিক ইবনে সা’সাআ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস। এবং মুসলিম (১৬২), আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 56)