খলীল ইব্রাহীম আলাইহিস সালামের পক্ষ থেকে তাঁর কওমের প্রতি দাওয়াতের অংশবিশেষ:
এবং আপনারা স্বীয় কওমের প্রতি ইব্রাহীম আলাইহিস সালামের কথাটি গভীরভাবে অনুধাবন করুন: মহান আল্লাহ সূরা আল-আনকাবূতে বলেছেন: "আর ইব্রাহীমকে স্মরণ করুন, যখন তিনি তাঁর কওমকে বলেছিলেন, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁকে ভয় করো; এটিই তোমাদের জন্য কল্যাণকর যদি তোমরা জানতে। তোমরা তো আল্লাহর পরিবর্তে কেবল মূর্তিপূজা করছ এবং মিথ্যা উদ্ভাবন করছ।" এরপর তিনি আলাইহিস সালাম বললেন: "নিশ্চয়ই তোমরা আল্লাহর পরিবর্তে যাদের ইবাদত করছ, তারা তোমাদের কোনো রিযিক দেওয়ার ক্ষমতা রাখে না।" [আনকাবূত: ১৬-১৭]
অর্থাৎ এই যাদের তোমরা ইবাদত করছ, এই সব প্রতিমা ও মূর্তিরা কি তোমাদের রিযিক দেয়?
উত্তর হলো: না। কে তোমাদের রিযিক দেয়? তিনি হলেন আল্লাহ; এই কারণেই তিনি বলেছেন: "অতএব আল্লাহর কাছে রিযিক তালাশ করো, তাঁর ইবাদত করো এবং তাঁর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো; তোমরা তাঁরই কাছে প্রত্যাবর্তিত হবে।" [আনকাবূত: ১৭]। অতএব লক্ষ্য করুন, তিনি কীভাবে মহান আল্লাহর রিযিক দেওয়ার বিষয়টি দ্বারা এ কথা প্রমাণ করেছেন যে, তিনিই একমাত্র স্রষ্টা এবং ইবাদতের যোগ্য। এই কারণেই সূরা আল-বাকারার এই আয়াতে এসেছে: "হে মানুষ! তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো" [বাকারা: ২১]—এবং "তোমাদের রবের ইবাদত করো" কথাটির অর্থ হলো: মহান আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করো। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "কুরআনে বর্ণিত প্রতিটি ইবাদত শব্দটির উদ্দেশ্য হলো তাওহীদ"(১)। সুতরাং আপনি যখন পড়বেন: "তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো" [মায়িদাহ: ৭২ ও ১১৭], "কেবলমাত্র আমার ইবাদত করার জন্য" [যারিয়াত: ৫৬], তখন এর উদ্দেশ্য হবে তাওহীদ; কারণ: তাওহীদ ব্যতীত কোনো ইবাদতকেই ইবাদত বলা যায় না, যেমন পবিত্রতা ব্যতীত কোনো সালাতকে সালাত বলা যায় না। তাই মহান আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা অপরিহার্য। সুতরাং তাঁর বাণীর অর্থ: "তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো" অর্থাৎ: তোমরা আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করো, "যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা তাকওয়া অর্জন করতে পারো।" [বাকারা: ২১]।
সারকথা হলো: মহান আল্লাহর প্রতি এবং তাঁর রুবুবিয়াতের (প্রভুত্বের) প্রতি তোমাদের ঈমান এ দাবি রাখে যে, তোমরা আল্লাহর ওপর ঈমান আনবে এবং তাঁর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করবে; তিনি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং তিনি ছাড়া কোনো রব নেই।

‌‌আল্লাহর অস্তিত্বের সপক্ষে ইমাম আবু হানিফার কিছু যৌক্তিক প্রমাণ:
এখানে আল্লামা রাযী রাহিমাহুল্লাহ উল্লেখ করেছেন যে: ইমাম আবু হানিফা রাহিমাহুল্লাহ দাহরিয়াদের (নাস্তিক/বস্তুবাদী) বিরুদ্ধে একটি ধারালো তলোয়ারের মতো ছিলেন, আর তারা তাঁকে হত্যা করার জন্য সুযোগ খুঁজত। একদিন তিনি যখন তাঁর মসজিদে উপবিষ্ট ছিলেন, তখন একদল লোক উন্মুক্ত তলোয়ার হাতে তাঁর ওপর চড়াও হলো এবং তাঁকে হত্যার সংকল্প করল। তিনি তখন তাদের বললেন: আমাকে একটি প্রশ্নের উত্তর দাও, এরপর তোমরা যা খুশি করো। তারা তাঁকে বলল...--------------------------------------------
(১) ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এটি বর্ণনা করেছেন: আল-কুরতুবী তাঁর তাফসীর গ্রন্থ 'আল-জামি লি আহকামিল কুরআন'-এ (১৮/ ১৯৩), এবং তাঁর পূর্বে আবু মনসুর আল-মাতুরিদী তাঁর তাফসীর গ্রন্থ 'তাওয়িলাতু আহলিস সুন্নাহ'-তে (১/ ৩৬৩) এবং আবুল লাইস আস-সামারকন্দী তাঁর তাফসীর গ্রন্থ 'বাহরুল উলুম'-এ (১/ ৩০১)। এটি এর অর্থসহ মুসনাদ হিসেবে তাবারীর তাফসীর গ্রন্থ 'জামি আল-বায়ান' হাজর সংস্করণ (১/ ৩৮৫)-এ বর্ণিত হয়েছে।