ومنها: أن هؤلاء الجفاة الذين نادوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات، ورفعوا أصواتهم فوق صوته غلظةً منهم وجفاءً لا نفاقًا وكفرًا.
ومنها: أنه قال: {وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} ولم ينفِ دخول الإسلام في قلوبهم ولو كانوا منافقين لنفى عنهم الإسلام كما نفى الإيمان(1).
ومنها: أنه قال: {يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ} فأثبت لهم إسلامهم، ونهاهم أن يمنُّوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن إسلامًا صحيحًا لقال: لم تسلموا بل أنتم كاذبون … إلى آخر كلامه -رحمه الله تعالى-(2).--------------------------------------------
(1) وهناك فرق عند العلماء بين كلمة "لم" وبين كلمة "لما" فإذا قال إنسان جاء زيد وعمرو لمَّا، يعني لمَّا يأتِ بعدُ وقد يأتي، فيحتمل أنه يأتي، ولكن إذا قال: لم يأتِ زيد فالمراد بذلك: لم يأتِ فيما مضى ولا يرجى أن يأتي فيما بعد؛ ولهذا لما قال: {وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} لم ينفِ أنه قد يدخل الإيمان في قلوبهم في المستقبل، ويصبحوا مؤمنين أقوياء في إيمانهم؛ ولذلك في تمام الآية يقول سبحانه: {لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} لا يلتكم يعني لا ينقصكم، والمنافق لا طاعة له، فدلَّ هذا على أن هذه الآية وردت في أهل الإسلام.
(2) انظر: بدائع الفوائد (4/ 17).
ومنها: أنه قال: {وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} ولم ينفِ دخول الإسلام في قلوبهم ولو كانوا منافقين لنفى عنهم الإسلام كما نفى الإيمان(1).
ومنها: أنه قال: {يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ} فأثبت لهم إسلامهم، ونهاهم أن يمنُّوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن إسلامًا صحيحًا لقال: لم تسلموا بل أنتم كاذبون … إلى آخر كلامه -رحمه الله تعالى-(2).--------------------------------------------
(1) وهناك فرق عند العلماء بين كلمة "لم" وبين كلمة "لما" فإذا قال إنسان جاء زيد وعمرو لمَّا، يعني لمَّا يأتِ بعدُ وقد يأتي، فيحتمل أنه يأتي، ولكن إذا قال: لم يأتِ زيد فالمراد بذلك: لم يأتِ فيما مضى ولا يرجى أن يأتي فيما بعد؛ ولهذا لما قال: {وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} لم ينفِ أنه قد يدخل الإيمان في قلوبهم في المستقبل، ويصبحوا مؤمنين أقوياء في إيمانهم؛ ولذلك في تمام الآية يقول سبحانه: {لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} لا يلتكم يعني لا ينقصكم، والمنافق لا طاعة له، فدلَّ هذا على أن هذه الآية وردت في أهل الإسلام.
(2) انظر: بدائع الفوائد (4/ 17).
এর মধ্যে রয়েছে: এই সকল রুক্ষ স্বভাবের লোক, যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হুজরাসমূহের পিছন থেকে উচ্চৈঃস্বরে ডেকেছিল এবং তাদের কর্কশ মেজাজ ও রুক্ষতার কারণে তাঁর কণ্ঠস্বরের ওপর নিজেদের কণ্ঠস্বরকে উচ্চ করেছিল, নিফাক (কপটতা) বা কুফরির কারণে নয়।
এর মধ্যে আরও রয়েছে: তিনি বলেছেন: {এবং এখনও তোমাদের অন্তরে ঈমান প্রবেশ করেনি}। তিনি তাদের অন্তরে ইসলাম প্রবেশের বিষয়টি অস্বীকার করেননি। যদি তারা মুনাফিক হতো, তবে তিনি তাদের থেকে ঈমান অস্বীকার করার মতো ইসলামকেও অস্বীকার করতেন(১)।
এর মধ্যে আরও রয়েছে: তিনি বলেছেন: {তারা ইসলাম গ্রহণ করে আপনার ওপর অনুগ্রহ দেখায়। বলুন, তোমরা তোমাদের ইসলাম গ্রহণকে আমার ওপর অনুগ্রহ মনে করো না}। তিনি তাদের জন্য ইসলামকে সাব্যস্ত করেছেন এবং তাদের রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর অনুগ্রহ দেখাতে নিষেধ করেছেন। যদি তা সঠিক ইসলাম না হতো, তবে তিনি বলতেন: তোমরা ইসলাম গ্রহণ করোনি, বরং তোমরা মিথ্যাবাদী... তাঁর (রাহিমাহুল্লাহ তায়ালা) কথার শেষ পর্যন্ত(২)।--------------------------------------------
(১) আলেমদের নিকট 'লাম' এবং 'লাম্মা' শব্দের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। যখন কোনো ব্যক্তি বলে, 'যায়েদ এসেছে এবং আমর 'লাম্মা' (অর্থাৎ এখনও আসেনি)', এর অর্থ হলো সে এখনও আসেনি তবে সামনে আসতে পারে, অর্থাৎ তার আসার সম্ভাবনা রয়েছে। কিন্তু যখন সে বলে, 'যায়েদ আসেনি' (লাম ইয়াতি), তখন তার উদ্দেশ্য হয় সে অতীতে আসেনি এবং ভবিষ্যতেও আসবে বলে আশা করা যায় না। এই কারণেই যখন আল্লাহ বলেছেন: {এবং এখনও তোমাদের অন্তরে ঈমান প্রবেশ করেনি}, তখন তিনি ভবিষ্যতে তাদের অন্তরে ঈমান প্রবেশের বিষয়টি এবং তারা তাদের ঈমানে শক্তিশালী মুমিন হওয়ার সম্ভাবনাকে অস্বীকার করেননি। এই জন্যই আয়াতের শেষাংশে মহান আল্লাহ বলছেন: {তিনি তোমাদের আমলসমূহ থেকে সামান্যও হ্রাস করবেন না। নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু}। 'লা ইয়ালিতকুম' এর অর্থ হলো তোমাদের হ্রাস করবেন না। আর মুনাফিকের কোনো আনুগত্য নেই। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, এই আয়াতটি মুসলিমদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।
(২) দেখুন: বাদায়েউল ফাওয়াইদ (৪/ ১৭)।
এর মধ্যে আরও রয়েছে: তিনি বলেছেন: {এবং এখনও তোমাদের অন্তরে ঈমান প্রবেশ করেনি}। তিনি তাদের অন্তরে ইসলাম প্রবেশের বিষয়টি অস্বীকার করেননি। যদি তারা মুনাফিক হতো, তবে তিনি তাদের থেকে ঈমান অস্বীকার করার মতো ইসলামকেও অস্বীকার করতেন(১)।
এর মধ্যে আরও রয়েছে: তিনি বলেছেন: {তারা ইসলাম গ্রহণ করে আপনার ওপর অনুগ্রহ দেখায়। বলুন, তোমরা তোমাদের ইসলাম গ্রহণকে আমার ওপর অনুগ্রহ মনে করো না}। তিনি তাদের জন্য ইসলামকে সাব্যস্ত করেছেন এবং তাদের রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর অনুগ্রহ দেখাতে নিষেধ করেছেন। যদি তা সঠিক ইসলাম না হতো, তবে তিনি বলতেন: তোমরা ইসলাম গ্রহণ করোনি, বরং তোমরা মিথ্যাবাদী... তাঁর (রাহিমাহুল্লাহ তায়ালা) কথার শেষ পর্যন্ত(২)।--------------------------------------------
(১) আলেমদের নিকট 'লাম' এবং 'লাম্মা' শব্দের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। যখন কোনো ব্যক্তি বলে, 'যায়েদ এসেছে এবং আমর 'লাম্মা' (অর্থাৎ এখনও আসেনি)', এর অর্থ হলো সে এখনও আসেনি তবে সামনে আসতে পারে, অর্থাৎ তার আসার সম্ভাবনা রয়েছে। কিন্তু যখন সে বলে, 'যায়েদ আসেনি' (লাম ইয়াতি), তখন তার উদ্দেশ্য হয় সে অতীতে আসেনি এবং ভবিষ্যতেও আসবে বলে আশা করা যায় না। এই কারণেই যখন আল্লাহ বলেছেন: {এবং এখনও তোমাদের অন্তরে ঈমান প্রবেশ করেনি}, তখন তিনি ভবিষ্যতে তাদের অন্তরে ঈমান প্রবেশের বিষয়টি এবং তারা তাদের ঈমানে শক্তিশালী মুমিন হওয়ার সম্ভাবনাকে অস্বীকার করেননি। এই জন্যই আয়াতের শেষাংশে মহান আল্লাহ বলছেন: {তিনি তোমাদের আমলসমূহ থেকে সামান্যও হ্রাস করবেন না। নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু}। 'লা ইয়ালিতকুম' এর অর্থ হলো তোমাদের হ্রাস করবেন না। আর মুনাফিকের কোনো আনুগত্য নেই। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, এই আয়াতটি মুসলিমদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।
(২) দেখুন: বাদায়েউল ফাওয়াইদ (৪/ ১৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 77)