সেগুলোর অর্থ এবং সে অনুযায়ী আমল করা।"(১)
এবং তাঁর ছাত্র আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী বলেন: "আমাদেরকে যারা কুরআন পড়াতেন—যাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবী ছিলেন—তাঁরা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে দশটি আয়াত শিখতেন, তখন সেই দশটি আয়াতের অন্তর্ভুক্ত জ্ঞান ও আমল সম্পর্কে না জানা পর্যন্ত পরবর্তী দশটি আয়াতে যেতেন না। তাঁরা বলতেন: এভাবে আমরা জ্ঞান ও আমল একত্রে শিখেছি।"(২)
এবং আবদুল্লাহ বিন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: "আমরা আমাদের জীবনের দীর্ঘ সময় এমন অবস্থায় অতিবাহিত করেছি যখন আমাদের একজনকে কুরআনের পূর্বে ঈমান প্রদান করা হতো। এরপর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর সূরা নাযিল হতো, তখন সে তার হালাল, হারাম, আদেশ ও নিষেধ সম্পর্কে এবং সেই সূরার কোথায় থামা উচিত তা শিক্ষা লাভ করত। যেমন তোমরা আজ কুরআন শিক্ষা করো।(৩) কিন্তু আজ আমি এমন সব লোক দেখছি যাদের একজনকে ঈমানের পূর্বে কুরআন প্রদান করা হচ্ছে, ফলে সে এর শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পড়ে যায় কিন্তু সে জানে না এর আদেশ কী, নিষেধ কী এবং এর কোথায় থামা উচিত। সে তা নিকৃষ্টমানের শুষ্ক খেজুর ছিটানোর মতো ছড়িয়ে দেয়।"(৪)--------------------------------------------
(১) সহীহ, তাবারী এটি বর্ণনা করেছেন (১/ ৮০)। হুসাইন বিন ওয়াকিদ-এর সূত্রে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি শাকীক বিন সালামা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে। আল্লামা আহমাদ শাকির বলেছেন: এই সনদটি সহীহ। এটি ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর ওপর মওকুফ, তবে অর্থগতভাবে মারফু, কারণ ইবনে মাসউদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকেই কুরআন শিখেছিলেন, ফলে তিনি সেই নবুওয়াতী উজ্জ্বল যুগের অবস্থা বর্ণনা করছেন। সমাপ্ত। এই আসারটির অন্য একটি সূত্র পরবর্তী টীকাতে উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) সহীহ, আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (৫/ ৪১০), ইবনে আবী শায়বাহ ১০/ ৪৬০-৪৬১, ইবনে সাদ ৬/ ১৭২, তাবারী ১/ ৩৬ এবং তহাবী "শরহুল মুশকিল" গ্রন্থে (১৪৫১, ১৪৫২)। আতা বিন সায়িবের সূত্রে আবু আবদুর রহমান থেকে। দারাকুতনী এটি "আল-ইলাল" গ্রন্থে (৩/ ৬০) ইয়াহইয়া বিন কাসীর আবু আন-নাজর—যিনি দুর্বল—তাঁর সূত্রে আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি আবু আবদুর রহমান থেকে বলেন: আমাদের যারা পড়াতেন তারা হলেন উসমান বিন আফফান, আবদুল্লাহ বিন মাসউদ এবং উবাই বিন কাব রাদিয়াল্লাহু আনহুম … দারাকুতনী এর পরে বলেন: তিনি এই তিনজনের নাম উল্লেখ করেছেন কিন্তু অন্য কেউ তাঁদের নাম উল্লেখ করেনি, আর প্রথমটিই অধিকতর সঠিক। সমাপ্ত। তহাবী "শরহু মুশকিলিল আসার" গ্রন্থে (১৪৫০) এবং হাকেম (১/ ৫৫৭)—তাঁর থেকে বায়হাকী (৩/ ১১৯-১২০)—আবদুল্লাহ বিন সালিহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি শারীক থেকে, তিনি আতা বিন সায়িব থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে। তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে দশটি করে আয়াত শিখতাম … (অতঃপর পূর্ণ বর্ণনা)। আবদুল্লাহ বিন সালিহ এবং শারীক আন-নাখায়ী উভয়েই মুখস্থ শক্তিতে দুর্বল ছিলেন। তবে তাবারী এটি হুসাইন বিন ওয়াকিদ-এর সূত্রে আমাশ থেকে, তিনি শাকীক বিন সালামা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) আবু জাফর ইবনুন নাহহাস "আল-কাতউ ওয়াল ইতিনাফ" গ্রন্থে (পৃষ্ঠা: ১২) বলেছেন: এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে তাঁরা কুরআন শেখার মতো এর পূর্ণতাও শিখতেন। ইবনে উমরের উক্তি "আমরা জীবনের দীর্ঘ সময় অতিবাহিত করেছি..." প্রমাণ করে যে এটি সাহাবীদের ইজমা ছিল। সমাপ্ত।
(৪) হাসান, তহাবী "শরহু মুশকিলিল আসার" গ্রন্থে (১৪৫৩) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ফাহাদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আলী বিন মাবাদ আমাদের বর্ণনা করেছেন। আবু জাফর আন-নাহহাস "আল-কাতউ ওয়াল ইতিনাফ" গ্রন্থে (পৃষ্ঠা: ১২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: মুহাম্মদ বিন জাফর আল-আনবারী আমাদের বর্ণনা করেছেন, হেলাল বিন আল-আলা আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা ও আবদুল্লাহ বিন জাফর আমাদের বর্ণনা করেছেন। ইবনে মানদাহ "আল-ঈমান" গ্রন্থে (২০৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন মারূফ আল-আসফাহানী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আহমাদ বিন মিহরান বিন খালিদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, যাকারিয়া বিন আদী আমাদের বর্ণনা করেছেন। হাকেম (১০১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ বিন সালমান আল-ফকীহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, হেলাল বিন আল-আলা আর-রাক্কী আমাদের বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৫২৯০) এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আসাকির তাঁর ইতিহাসে (৩১/ ১৬০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আবুল হাসান মুহাম্মদ বিন আবিল মারূফ আল-ফকীহ আল-মিহরাজানী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু সাহল বিশর বিন আহমাদ বিন বিশর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু মুহাম্মদ হাসান বিন আলী আল-কাত্তান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, উবায়েদ বিন জান্নাত আল-হালাবী আমাদের বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সবাই (আলী বিন মাবাদ, আলা আর-রাক্কী, আবদুল্লাহ বিন জাফর, যাকারিয়া বিন আদী এবং উবায়েদ বিন জান্নাত) বলেছেন: উবায়দুল্লাহ বিন আমর আমাদের বর্ণনা করেছেন যায়িদ বিন আবী উনাইসা থেকে, তিনি কাসিম বিন আউফ থেকে, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ বিন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বলতে শুনেছি... (অতঃপর পূর্ণ বর্ণনা)। ইবনে মানদাহ বলেছেন: "এই সনদটি মুসলিম ও জামাআতের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, কেবল বুখারী ব্যতীত।" হাকেম বলেছেন: "এটি শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ এবং এর কোনো ত্রুটি আমি জানি না, যদিও তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি।" সঠিক বিষয় হলো এটি একটি হাসান সনদ এবং এটি শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী নয়; কারণ সহীহাইন গ্রন্থে কাসিম থেকে যায়িদের কোনো বর্ণনা নেই। আর কাসিম মুসলিমের বর্ণনাকারী হলেও তাঁর অবস্থা নিয়ে মতভেদ আছে, হাফেজ বলেছেন তিনি সত্যবাদী তবে অদ্ভুত বর্ণনা দেন। হাকেমের সনদে হেলাল বিন আল-আলা আর-রাক্কী আছেন—যিনি সত্যবাদী—এবং তাঁর পিতা—যিনি দুর্বল—এবং তাঁরা শাইখাইনের বর্ণনাকারী নন।