ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তাঁর বাণী: {এবং আমাদেরকে মুত্তাকীদের জন্য ইমাম বানিয়ে দাও}। ইবনে আব্বাস, হাসান, কাতাদাহ, সুদ্দী এবং রাবী বিন আনাস বলেছেন: এমন ইমাম যাদেরকে কল্যাণের কাজে অনুসরণ করা হবে। অন্যরা বলেছেন: পথপ্রদর্শক যারা নিজেরা হিদায়াতপ্রাপ্ত এবং কল্যাণের দিকে আহ্বানকারী। তারা পছন্দ করতেন যে তাদের ইবাদত যেন তাদের সন্তান ও বংশধরদের ইবাদতের সাথে সংযুক্ত থাকে এবং তাদের হিদায়াত যেন উপকারের মাধ্যমে অন্যদের মাঝেও ছড়িয়ে পড়ে, কারণ তা অধিক সওয়াবদায়ক এবং উত্তম পরিণাম। এই জন্যই সহীহ মুসলিমে(১) আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আদম সন্তান যখন মৃত্যুবরণ করে, তখন তিনটি বিষয় ব্যতীত তার আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়: নেক সন্তান যে তার জন্য দোয়া করে, অথবা এমন জ্ঞান যা দ্বারা তার পরবর্তী লোকেরা উপকৃত হয়, অথবা সদকায়ে জারিয়া।" সমাপ্ত(২)।
এগুলো বারোটি বরকতময় বাক্য যা একজন মুসলিম তার সালাতে দোয়ার মাধ্যমে পাঠ করে থাকে।
ইমাম নাসায়ী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে এবং তাবারানী 'আদ-দুআ' গ্রন্থে -এবং আরও অনেকে- এর ওপর এমন শিরোনাম দিয়েছেন যা সালাতের তাশাহহুদের পর সালাম ফিরানোর আগে এটি পাঠ করার প্রতি নির্দেশ করে(৩)।
ইমাম আবু হাতিম ইবনে হিব্বান এর ওপর একটি অধ্যায় রচনা করে বলেছেন: «আল্লাহর কিতাবে নেই এমন শব্দ দ্বারা সালাতে কোনো ব্যক্তির দোয়া করার বৈধতার আলোচনা»(৪)
ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই মহান দোয়াটি দুনিয়ার সবচেয়ে উত্তম বিষয় -অর্থাৎ আল্লাহর সাথে সাক্ষাতের আকাঙ্ক্ষা- এবং আখিরাতের সবচেয়ে উত্তম বিষয় -অর্থাৎ আল্লাহর চেহারার দিকে তাকানো- এর মাঝে সমন্বয় ঘটিয়েছে। আর যেহেতু এর পূর্ণতা ও সমাপ্তি দুনিয়াতে যা ক্ষতি করে এবং দ্বীনের মধ্যে যা ফিতনায় ফেলে তার অনুপস্থিতির ওপর নির্ভরশীল, তাই তিনি বলেছেন: «এমন কোনো কষ্টদায়ক ক্ষতি ব্যতীত যা অনিষ্ট করে, এবং এমন কোনো ফিতনা ব্যতীত যা পথভ্রষ্ট করে।» আর যেহেতু একজন বান্দার পূর্ণতা সত্য সম্পর্কে জ্ঞানী হওয়া, সত্যের অনুসারী হওয়া এবং অন্যকে তা শেখানো ও সঠিক পথপ্রদর্শনের মাঝে নিহিত, তাই তিনি বলেছেন: «এবং আমাদের হিদায়াতপ্রাপ্ত পথপ্রদর্শক বানিয়ে দিন।»(৫)--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম (১৬৩১)।
(২) তাফসীরে ইবনে কাসীর, সালামাহ সংস্করণ (৬/ ১৩৩)।
(৩) সুনানে নাসায়ী (৩/ ৫৪/ ১৩০৫), আদ-দুআ লিত-তাবারানী (পৃ. ১৯৮)। আরও দেখুন: ইবনে তাইমিয়্যাহর «আল-কালিমুত তাইয়্যিব» (পৃ. ৪৯), ইবনুল কাইয়্যিমের «আল-ওয়াবিলুস সয়্যিব - আতাআতিল ইলম সংস্করণ» (১/ ২৮০) এবং আলবানী রহ.-এর «আসলে সিফাতু সালাতিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম» (৩/ ১০৮০)।
(৪) «সহীহ ইবনে হিব্বান» (৫/ ৩০৪)।
(৫) ইগাসাতুল লাহফান মিন মাসায়িদিশ শয়তান (১/ ২৮)।