يُسْأَلُونَ (23)} [الأنبياء]. ونقل البيهقي رحمه الله عن سفيان وهو ابن عيينة رحمه الله في قوله تعالى: {وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ} [التغابن: 11] قال: "بالرضا والتسليم"(1).
وعن علقمة بن قيس -صاحب ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: "هُوَ الرَّجُلُ تُصِيبُهُ الْمُصِيبَةُ فَيَعْلَمُ أَنَّهَا مِنْ عِنْدِ اللهِ فَيَرْضَى وَيُسَلِّمُ"(2).
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: يَهْدِ قَلْبَهُ لِلْيَقِينِ، فَيَعْلَمْ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، وَمَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ(3).
رابعا: الاعتراض على القدر بالفعل:
وهكذا أيضًا ما يصاحب بعضَ ذلك من شَقِّ الجيوب ولَطْمِ الخدود والنياحةِ ورفع الصوت، وكذلك حلق الشعر والدعاء بالويل إذا نزلت مصيبة، فكلُّ ذلك مما يتنافى مع إيمان المسلم بقضاء الله وقدره.
ما يفعله عند المصيبة:
يقول النبي عليه الصلاة والسلام: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجِزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيءٌ فَلَا تَقُلْ: لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا. وَلَكِنْ قُلْ: قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ»(4). ويقول الله: {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156)} [البقرة]. هذه هي كلمة المؤمن، فهو رجَّاعٌ إلى الله سبحانه. وأما أن تقول: لو أني فعلت لكان كذا وكذا فإنَّ هذا لا ينفع، وإنما تسلم لأمر الله سبحانه. والواجب على المسلم الصبر، فيلزم الصبر الذي يحجز الإنسان عن الوقوع في المعاصي من اللطم والاعتراض على قدر الله -جل وعلا- ويقوده إلى الإيمان بقضاء الله وقدره.
خامسا: قول بعضهم: اللهم لا أسألك ردَّ القضاء ولكن أسألك اللطف فيه:
كذلك من الأخطاء المنتشرة قول بعض الناس هذا الدعاء: (اللهم إني لا أسألك ردَّ القضاء، ولكن أسألك اللطف فيه). قال العلماء: هذا الدعاء خطأ، والصواب: أننا نسأل--------------------------------------------
(1) البيهقي في شعب الإيمان (222).
(2) البيهقي في شعب الإيمان (9503) وانظر: تفسير عبد الرزاق (3227) وتفسير الطبري (23/ 12).
(3) تفسير الطبري = جامع البيان ط هجر (23/ 12)
(4) تقدم في هذا المجلس.
وعن علقمة بن قيس -صاحب ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: "هُوَ الرَّجُلُ تُصِيبُهُ الْمُصِيبَةُ فَيَعْلَمُ أَنَّهَا مِنْ عِنْدِ اللهِ فَيَرْضَى وَيُسَلِّمُ"(2).
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: يَهْدِ قَلْبَهُ لِلْيَقِينِ، فَيَعْلَمْ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، وَمَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ(3).
رابعا: الاعتراض على القدر بالفعل:
وهكذا أيضًا ما يصاحب بعضَ ذلك من شَقِّ الجيوب ولَطْمِ الخدود والنياحةِ ورفع الصوت، وكذلك حلق الشعر والدعاء بالويل إذا نزلت مصيبة، فكلُّ ذلك مما يتنافى مع إيمان المسلم بقضاء الله وقدره.
ما يفعله عند المصيبة:
يقول النبي عليه الصلاة والسلام: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجِزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيءٌ فَلَا تَقُلْ: لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا. وَلَكِنْ قُلْ: قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ»(4). ويقول الله: {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156)} [البقرة]. هذه هي كلمة المؤمن، فهو رجَّاعٌ إلى الله سبحانه. وأما أن تقول: لو أني فعلت لكان كذا وكذا فإنَّ هذا لا ينفع، وإنما تسلم لأمر الله سبحانه. والواجب على المسلم الصبر، فيلزم الصبر الذي يحجز الإنسان عن الوقوع في المعاصي من اللطم والاعتراض على قدر الله -جل وعلا- ويقوده إلى الإيمان بقضاء الله وقدره.
خامسا: قول بعضهم: اللهم لا أسألك ردَّ القضاء ولكن أسألك اللطف فيه:
كذلك من الأخطاء المنتشرة قول بعض الناس هذا الدعاء: (اللهم إني لا أسألك ردَّ القضاء، ولكن أسألك اللطف فيه). قال العلماء: هذا الدعاء خطأ، والصواب: أننا نسأل--------------------------------------------
(1) البيهقي في شعب الإيمان (222).
(2) البيهقي في شعب الإيمان (9503) وانظر: تفسير عبد الرزاق (3227) وتفسير الطبري (23/ 12).
(3) تفسير الطبري = جامع البيان ط هجر (23/ 12)
(4) تقدم في هذا المجلس.
তাদের জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে (২৩) [আল-আম্বিয়া]। ইমাম বায়হাকী রহমাতুল্লাহি আলাইহি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ রহমাতুল্লাহি আলাইহি থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী: {আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ওপর ঈমান আনে, তিনি তার অন্তরকে হিদায়াত দান করেন} [আত-তাগাবুন: ১১] প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "সন্তুষ্টি এবং আত্মসমর্পণের মাধ্যমে"(১).
এবং ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর ছাত্র আলকামা ইবনে কায়স থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "তিনি হলেন সেই ব্যক্তি, যাকে কোনো বিপদ স্পর্শ করলে তিনি অবগত হন যে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে, ফলে তিনি সন্তুষ্ট থাকেন এবং আত্মসমর্পণ করেন"(২).
এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: তিনি তার অন্তরকে একিনের (দৃঢ় বিশ্বাসের) দিকে পরিচালিত করেন। ফলে তিনি জানতে পারেন যে, যা তাকে স্পর্শ করেছে তা তাকে এড়াতে পারতো না, আর যা তাকে এড়ায়নি তা তাকে স্পর্শ করতে পারতো না(৩).
চতুর্থত: কর্মের মাধ্যমে তকদিরের ওপর আপত্তি জানানো:
এবং একইভাবে এর সাথে যা সংশ্লিষ্ট থাকে যেমন জামার বুক চেরা, গালে চড় মারা, বিলাপ করা এবং উচ্চস্বরে শব্দ করা, সেই সাথে চুল কামানো এবং বিপদাপদে ধ্বংসের ডাক দেওয়া; এগুলোর সব কিছুই আল্লাহর ফয়সালা ও তকদিরের ওপর একজন মুসলিমের ঈমানের পরিপন্থী।
বিপদের সময় যা করণীয়:
নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেন: «তোমার যা উপকারে আসে তার প্রতি আগ্রহী হও, আল্লাহর কাছে সাহায্য চাও এবং অক্ষম হয়ো না। আর যদি তোমাকে কোনো বিপদ স্পর্শ করে তবে বলো না: 'যদি আমি এমন করতাম তবে এমন ও এমন হতো', বরং বলো: 'এটি আল্লাহর তকদির এবং তিনি যা চেয়েছেন তাই করেছেন'»(৪)। এবং আল্লাহ বলেন: {যারা বিপদে পড়লে বলে, আমরা তো আল্লাহরই এবং নিশ্চিতভাবে তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী (১৫৬)} [আল-বাকারা]। এটিই মুমিনের বাক্য, তিনি মহান আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তনকারী। আর তোমার এই বলা: 'যদি আমি করতাম তবে এমন ও এমন হতো'—এটি কোনো কাজে আসে না, বরং তুমি মহান আল্লাহর নির্দেশের কাছে আত্মসমর্পণ করবে। একজন মুসলিমের জন্য ধৈর্য ধারণ করা ওয়াজিব; সুতরাং এমন ধৈর্য ধারণ করা অপরিহার্য যা মানুষকে গালে চড় মারা এবং মহান আল্লাহর তকদিরের ওপর আপত্তি করার মতো গুনাহের কাজে লিপ্ত হওয়া থেকে বিরত রাখে এবং তাকে আল্লাহর ফয়সালা ও তকদিরের ওপর ঈমানের দিকে ধাবিত করে।
পঞ্চমত: কারো কারো এই কথা বলা: হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে ফয়সালা পরিবর্তনের আবেদন করছি না, বরং আমি আপনার কাছে তাতে কোমলতা প্রার্থনা করছি:
একইভাবে মানুষের মাঝে প্রচলিত ভুলগুলোর একটি হলো এই দোয়াটি বলা: (হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে ফয়সালা ফিরিয়ে দেওয়ার আবেদন করছি না, বরং আমি আপনার কাছে তাতে কোমলতা প্রার্থনা করছি)। উলামায়ে কেরাম বলেছেন: এই দোয়াটি ভুল। সঠিক হলো: আমরা প্রার্থনা করি--------------------------------------------
(১) বায়হাকী, শুআবুল ঈমান (২২২)।
(২) বায়হাকী, শুআবুল ঈমান (৯৫০৩) এবং দেখুন: তাফসীরে আবদুর রাজ্জাক (৩২২৭) এবং তাফসীরে তাবারী (২৩/ ১২)।
(৩) তাফসীরে তাবারী = জামিউল বায়ান, হাজার সংস্করণ (২৩/ ১২)
(৪) এই মজলিসেই পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর ছাত্র আলকামা ইবনে কায়স থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "তিনি হলেন সেই ব্যক্তি, যাকে কোনো বিপদ স্পর্শ করলে তিনি অবগত হন যে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে, ফলে তিনি সন্তুষ্ট থাকেন এবং আত্মসমর্পণ করেন"(২).
এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: তিনি তার অন্তরকে একিনের (দৃঢ় বিশ্বাসের) দিকে পরিচালিত করেন। ফলে তিনি জানতে পারেন যে, যা তাকে স্পর্শ করেছে তা তাকে এড়াতে পারতো না, আর যা তাকে এড়ায়নি তা তাকে স্পর্শ করতে পারতো না(৩).
চতুর্থত: কর্মের মাধ্যমে তকদিরের ওপর আপত্তি জানানো:
এবং একইভাবে এর সাথে যা সংশ্লিষ্ট থাকে যেমন জামার বুক চেরা, গালে চড় মারা, বিলাপ করা এবং উচ্চস্বরে শব্দ করা, সেই সাথে চুল কামানো এবং বিপদাপদে ধ্বংসের ডাক দেওয়া; এগুলোর সব কিছুই আল্লাহর ফয়সালা ও তকদিরের ওপর একজন মুসলিমের ঈমানের পরিপন্থী।
বিপদের সময় যা করণীয়:
নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেন: «তোমার যা উপকারে আসে তার প্রতি আগ্রহী হও, আল্লাহর কাছে সাহায্য চাও এবং অক্ষম হয়ো না। আর যদি তোমাকে কোনো বিপদ স্পর্শ করে তবে বলো না: 'যদি আমি এমন করতাম তবে এমন ও এমন হতো', বরং বলো: 'এটি আল্লাহর তকদির এবং তিনি যা চেয়েছেন তাই করেছেন'»(৪)। এবং আল্লাহ বলেন: {যারা বিপদে পড়লে বলে, আমরা তো আল্লাহরই এবং নিশ্চিতভাবে তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী (১৫৬)} [আল-বাকারা]। এটিই মুমিনের বাক্য, তিনি মহান আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তনকারী। আর তোমার এই বলা: 'যদি আমি করতাম তবে এমন ও এমন হতো'—এটি কোনো কাজে আসে না, বরং তুমি মহান আল্লাহর নির্দেশের কাছে আত্মসমর্পণ করবে। একজন মুসলিমের জন্য ধৈর্য ধারণ করা ওয়াজিব; সুতরাং এমন ধৈর্য ধারণ করা অপরিহার্য যা মানুষকে গালে চড় মারা এবং মহান আল্লাহর তকদিরের ওপর আপত্তি করার মতো গুনাহের কাজে লিপ্ত হওয়া থেকে বিরত রাখে এবং তাকে আল্লাহর ফয়সালা ও তকদিরের ওপর ঈমানের দিকে ধাবিত করে।
পঞ্চমত: কারো কারো এই কথা বলা: হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে ফয়সালা পরিবর্তনের আবেদন করছি না, বরং আমি আপনার কাছে তাতে কোমলতা প্রার্থনা করছি:
একইভাবে মানুষের মাঝে প্রচলিত ভুলগুলোর একটি হলো এই দোয়াটি বলা: (হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে ফয়সালা ফিরিয়ে দেওয়ার আবেদন করছি না, বরং আমি আপনার কাছে তাতে কোমলতা প্রার্থনা করছি)। উলামায়ে কেরাম বলেছেন: এই দোয়াটি ভুল। সঠিক হলো: আমরা প্রার্থনা করি--------------------------------------------
(১) বায়হাকী, শুআবুল ঈমান (২২২)।
(২) বায়হাকী, শুআবুল ঈমান (৯৫০৩) এবং দেখুন: তাফসীরে আবদুর রাজ্জাক (৩২২৭) এবং তাফসীরে তাবারী (২৩/ ১২)।
(৩) তাফসীরে তাবারী = জামিউল বায়ান, হাজার সংস্করণ (২৩/ ১২)
(৪) এই মজলিসেই পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 52)