ইমাম বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, মুমিনরা হলেন তারা যারা এই আমলগুলো একত্রিত করেছে, ফলে এটি প্রমাণ করে যে এগুলো ঈমানের মৌলিক বিষয়াবলির অন্তর্ভুক্ত। হালিমী (রাহিমাহুল্লাহু তা'আলা) বলেছেন: যখন এটি প্রমাণিত হলো যে, এই আয়াতে বর্ণিত মুমিনগণ মূলত ঈমানের প্রকৃত নামের দাবিদার হয়েছেন ওই আমলগুলোর কারণে যার মাধ্যমে আল্লাহ তা'আলা তাদের গুণান্বিত করেছেন, এবং ইবাদতযোগ্য আমলসমূহ শুধুমাত্র এগুলোই ছিল না, তখন এটি স্পষ্ট হলো যে এগুলো উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো: এগুলো এবং এগুলোর সমজাতীয় অন্যান্য ফরজ বা মুস্তাহাব আমলসমূহ। সুতরাং "সালাত" হলো বিশেষভাবে শারীরিক আনুগত্যের প্রতি ইঙ্গিত এবং "আল্লাহর দেওয়া রিজিক থেকে ব্যয় করা" হলো আর্থিক আনুগত্যের প্রতি ইঙ্গিত এবং "অন্তরের কম্পন" হলো সর্বদিক থেকে অটল থাকার ইঙ্গিত, যার মধ্যে আনুগত্য প্রতিষ্ঠা করা এবং পাপাচার থেকে বিরত থাকা অন্তর্ভুক্ত। তিনি বলেন: আর আয়াতটি তাদের ব্যাপারে যাদের সামনে আল্লাহর জিকির করা হলে তাদের অন্তর কেঁপে ওঠে, অথচ পাপাচার করা এবং আদেশ লঙ্ঘন করা অন্তরের কম্পনের লক্ষণ নয়। আর আয়াতটি তাদের ব্যাপারে যাদের সামনে যখন আল্লাহর আয়াত তিলাওয়াত করা হয় তখন তা তাদের ঈমান বৃদ্ধি করে, অথচ ফরজসমূহ আদায়ে অবহেলা করা এবং আবশ্যক ওয়াজিবসমূহ পালনে বিরত থাকা কোনোভাবেই ঈমান বৃদ্ধির পথ হতে পারে না। অতএব এটি সঠিক প্রমাণিত হলো যে, যাদেরকে আমরা প্রকৃত মুমিন হওয়া থেকে অস্বীকার করেছি এবং যাদেরকে আমরা ত্রুটিপূর্ণ ঈমানদার সাব্যস্ত করেছি তারা এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত নয়। সমাপ্ত।(১)
আর এরই সদৃশ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {মুমিন তো কেবল তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান আনে এবং যখন তারা কোনো সমষ্টিগত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে তাঁর সাথে থাকে, তখন তারা তাঁর অনুমতি না নিয়ে চলে যায় না।} [নূর: ৬২]
এবং এছাড়া আরও অনেক আয়াত রয়েছে যা প্রমাণ করে যে আমল ঈমানের অন্তর্ভুক্ত এবং আমল করা অপরিহার্য।
আর আপনারা আব্দুল কায়েস গোত্রের প্রতিনিধি দলের ঘটনাটি লক্ষ্য করুন যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসেছিল। তখন নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম তাদের বলেছিলেন: «আমি তোমাদের চারটি বিষয়ের আদেশ দিচ্ছি এবং চারটি বিষয় থেকে নিষেধ করছি: আমি তোমাদের আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার আদেশ দিচ্ছি। তোমরা কি জানো আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা কী? তা হলো এ সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা এবং গনিমতের মালের এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করা।»(২)। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিকট ঈমানকে এই প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য আমলগুলোর মাধ্যমে ব্যাখ্যা করেছেন; সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে এগুলো ঈমানের অন্তর্ভুক্ত।
এবং অনুরূপভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না।»(৩)।
এর অর্থ হলো যে ব্যক্তি কবিরা গুনাহ করে এবং ওয়াজিবসমূহ ত্যাগ করে, তার থেকে আবশ্যকীয় ঈমানের নাম দূর হয়ে যায়, ফলে সে মুসলিম থাকে কিন্তু ত্রুটিপূর্ণ ঈমানদার হয়; এটি প্রমাণ করে যে আমল ঈমানের অন্তর্ভুক্ত।--------------------------------------------
(১) «শুআবুল ঈমান» (১/ ১০০, আর-রুশদ সংস্করণ)
(২) বুখারী (৭২৬৬) এবং মুসলিম (১৭) কর্তৃক ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদিস থেকে সংগৃহীত।
(৩) বুখারী (২৪৭৫) ও মুসলিম (৫৭) কর্তৃক আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। এবং বুখারী (৬৭৮২) কর্তৃক ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত।