وقال الحافظ شمس الدين ابن القيم رحمه الله: فَسُورَةُ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}: مُتَضَمِّنَةٌ لِتَوْحِيدِ الِاعْتِقَادِ وَالْمَعْرِفَةِ، وَمَا يَجِبُ إِثْبَاتُهُ لِلرَّبِّ تَعَالَى مِنَ:
• الْأَحَدِيَّةِ الْمُنَافِيَةِ لِمُطْلَقِ الْمُشَارَكَةِ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ،
• وَالصَّمَدِيَّةِ الْمُثْبِتَةِ لَهُ جَمِيعَ صِفَاتِ الْكَمَالِ الَّتِي لَا يَلْحَقُهَا نَقْصٌ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ،
• وَنَفْيِ الْوَلَدِ وَالْوَالِدِ الَّذِي هُوَ مِنْ لَوَازِمِ الصَّمَدِيَّةِ، وَغِنَاهُ وَأَحَدِيَّتِهِ،
• وَنَفْيِ الْكُفْءِ الْمُتَضَمِّنِ لِنَفْيِ التَّشْبِيهِ وَالتَّمْثِيلِ وَالتَّنْظِيرِ،
فَتَضَمَّنَتْ هَذِهِ السُّورَةُ:
• إِثْبَاتَ كُلِّ كَمَالٍ لَهُ، وَنَفْيَ كُلِّ نَقْصٍ عَنْهُ،
• وَنَفْيَ إِثْبَاتِ شَبِيهٍ أَوْ مَثِيلٍ لَهُ فِي كَمَالِهِ، وَنَفْيَ مُطْلَقِ الشَّرِيكِ عَنْهُ،
وَهَذِهِ الْأُصُولُ هِيَ مَجَامِعُ التَّوْحِيدِ الْعِلْمِيِّ الِاعْتِقَادِيِّ الَّذِي يُبَايِنُ صَاحِبُهُ جَمِيعَ فِرَقِ الضَّلَالِ وَالشِّرْكِ، وَلِذَلِكَ كَانَتْ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ:
فَإِنَّ الْقُرْآنَ مَدَارُهُ عَلَى الْخَبَرِ وَالْإِنْشَاءِ،
وَالْإِنْشَاءُ ثَلَاثَةٌ: أَمْرٌ، وَنَهْيٌ، وَإِبَاحَةٌ.
وَالْخَبَرُ نَوْعَانِ: خَبَرٌ عَنِ الْخَالِقِ تَعَالَى وَأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَحْكَامِهِ، وَخَبَرٌ عَنْ خَلْقِهِ.
فَأَخْلَصَتْ سُورَةُ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} الْخَبَرَ عَنْهُ، وَعَنْ أَسْمَائِهِ، وَصِفَاتِهِ، فَعَدَلَتْ ثُلُثَ الْقُرْآنِ، وَخَلَّصَتْ قَارِئَهَا الْمُؤْمِنَ بِهَا مِنَ الشِّرْكِ الْعِلْمِيِّ، كَمَا خَلَّصَتْ سُورَةُ {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1)} مِنَ الشِّرْكِ الْعَمَلِيِّ الْإِرَادِيِّ الْقَصْدِيِّ.
وَلَمَّا كَانَ الْعِلْمُ قَبْلَ الْعَمَلِ وَهُوَ إِمَامُهُ وَقَائِدُهُ وَسَائِقُهُ، وَالْحَاكِمُ عَلَيْهِ وَمُنْزِلُهُ مَنَازِلَهُ، كَانَتْ سُورَةُ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ. وَالْأَحَادِيثُ بِذَلِكَ تَكَادُ تَبْلُغُ مَبْلَغَ التَّوَاتُرِ ا. هـ(1)--------------------------------------------
(1) زاد المعاد في هدي خير العباد (1/ 306)
• الْأَحَدِيَّةِ الْمُنَافِيَةِ لِمُطْلَقِ الْمُشَارَكَةِ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ،
• وَالصَّمَدِيَّةِ الْمُثْبِتَةِ لَهُ جَمِيعَ صِفَاتِ الْكَمَالِ الَّتِي لَا يَلْحَقُهَا نَقْصٌ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ،
• وَنَفْيِ الْوَلَدِ وَالْوَالِدِ الَّذِي هُوَ مِنْ لَوَازِمِ الصَّمَدِيَّةِ، وَغِنَاهُ وَأَحَدِيَّتِهِ،
• وَنَفْيِ الْكُفْءِ الْمُتَضَمِّنِ لِنَفْيِ التَّشْبِيهِ وَالتَّمْثِيلِ وَالتَّنْظِيرِ،
فَتَضَمَّنَتْ هَذِهِ السُّورَةُ:
• إِثْبَاتَ كُلِّ كَمَالٍ لَهُ، وَنَفْيَ كُلِّ نَقْصٍ عَنْهُ،
• وَنَفْيَ إِثْبَاتِ شَبِيهٍ أَوْ مَثِيلٍ لَهُ فِي كَمَالِهِ، وَنَفْيَ مُطْلَقِ الشَّرِيكِ عَنْهُ،
وَهَذِهِ الْأُصُولُ هِيَ مَجَامِعُ التَّوْحِيدِ الْعِلْمِيِّ الِاعْتِقَادِيِّ الَّذِي يُبَايِنُ صَاحِبُهُ جَمِيعَ فِرَقِ الضَّلَالِ وَالشِّرْكِ، وَلِذَلِكَ كَانَتْ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ:
فَإِنَّ الْقُرْآنَ مَدَارُهُ عَلَى الْخَبَرِ وَالْإِنْشَاءِ،
وَالْإِنْشَاءُ ثَلَاثَةٌ: أَمْرٌ، وَنَهْيٌ، وَإِبَاحَةٌ.
وَالْخَبَرُ نَوْعَانِ: خَبَرٌ عَنِ الْخَالِقِ تَعَالَى وَأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَحْكَامِهِ، وَخَبَرٌ عَنْ خَلْقِهِ.
فَأَخْلَصَتْ سُورَةُ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} الْخَبَرَ عَنْهُ، وَعَنْ أَسْمَائِهِ، وَصِفَاتِهِ، فَعَدَلَتْ ثُلُثَ الْقُرْآنِ، وَخَلَّصَتْ قَارِئَهَا الْمُؤْمِنَ بِهَا مِنَ الشِّرْكِ الْعِلْمِيِّ، كَمَا خَلَّصَتْ سُورَةُ {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1)} مِنَ الشِّرْكِ الْعَمَلِيِّ الْإِرَادِيِّ الْقَصْدِيِّ.
وَلَمَّا كَانَ الْعِلْمُ قَبْلَ الْعَمَلِ وَهُوَ إِمَامُهُ وَقَائِدُهُ وَسَائِقُهُ، وَالْحَاكِمُ عَلَيْهِ وَمُنْزِلُهُ مَنَازِلَهُ، كَانَتْ سُورَةُ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ. وَالْأَحَادِيثُ بِذَلِكَ تَكَادُ تَبْلُغُ مَبْلَغَ التَّوَاتُرِ ا. هـ(1)--------------------------------------------
(1) زاد المعاد في هدي خير العباد (1/ 306)
হাফেজ শামসুদ্দিন ইবনুল কায়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সূরা {কুল হুয়াল্লাহু আহাদ}: আকিদাগত এবং পরিচয়মূলক তাওহিদকে অন্তর্ভুক্ত করে, এবং মহান রবের জন্য যা কিছু সাব্যস্ত করা আবশ্যক তা হলো:
• একত্ব (আহাদিয়্যাত), যা যেকোনোভাবে যেকোনো প্রকার অংশীদারিত্বকে নাকচ করে,
• অমুখাপেক্ষিতা (সামাদিয়্যাত), যা তাঁর জন্য এমন সকল পূর্ণতার গুণাবলি সাব্যস্ত করে যেগুলোর মধ্যে কোনোভাবেই কোনো ত্রুটি স্পর্শ করতে পারে না,
• সন্তান ও জন্মদাতার অস্বীকৃতি, যা তাঁর অমুখাপেক্ষিতা, অভাবহীনতা এবং একত্বের অপরিহার্য দাবি,
• সমকক্ষতার অস্বীকৃতি, যা সাদৃশ্য প্রদান, উপমা এবং তুলনা প্রদানের অস্বীকৃতিকে অন্তর্ভুক্ত করে,
ফলে এই সূরাটি অন্তর্ভুক্ত করেছে:
• তাঁর জন্য সকল পূর্ণতা সাব্যস্ত করা এবং তাঁর থেকে সকল ত্রুটি অপসারিত করা,
• তাঁর পূর্ণতার ক্ষেত্রে কোনো সদৃশ বা উপমা সাব্যস্ত করাকে নাকচ করা এবং তাঁর থেকে যেকোনো প্রকার অংশীদারিত্বকে অস্বীকার করা,
আর এই মূলনীতিগুলোই হলো ইলমি (জ্ঞানগত) ও আকিদাগত তাওহিদের সারমর্ম, যার অনুসারী সকল ভ্রান্ত দল এবং শিরক থেকে পৃথক হয়ে যায়; আর এই কারণেই এটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য:
কেননা কুরআনের মূল ভিত্তি হলো সংবাদ (খবর) এবং বিধানের (ইনশা) ওপর,
আর বিধান (ইনশা) তিন প্রকার: আদেশ, নিষেধ এবং বৈধতা।
আর সংবাদ (খবর) দুই প্রকার: মহান স্রষ্টা, তাঁর নামসমূহ, গুণাবলি ও তাঁর বিধান সংক্রান্ত সংবাদ; এবং তাঁর সৃষ্টিজগত সংক্রান্ত সংবাদ।
সুতরাং সূরা {কুল হুয়াল্লাহু আহাদ} কেবল মহান আল্লাহ, তাঁর নামসমূহ এবং গুণাবলি সংক্রান্ত সংবাদকেই একনিষ্ঠভাবে বর্ণনা করেছে, ফলে এটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য হয়েছে। আর এটি এর প্রতি বিশ্বাসী পাঠককে জ্ঞানগত শিরক থেকে মুক্ত করে, যেমনটি সূরা {কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন} আমলগত, ইচ্ছাকৃত এবং উদ্দেশ্যমূলক শিরক থেকে মুক্ত করে।
আর যেহেতু জ্ঞান আমলের পূর্বে এবং এটি আমলের ইমাম, পথপ্রদর্শক ও চালক এবং এর ওপর ফয়সালাকারী ও মর্যাদাদানকারী, তাই সূরা {কুল হুয়াল্লাহু আহাদ} কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য হয়েছে। আর এ বিষয়ক হাদিসগুলো প্রায় মুতাওয়াতির পর্যায়ে পৌঁছেছে। সমাপ্ত।(১)--------------------------------------------
(১) যাদুল মাআদ ফি হাদয়ি খাইরিল ইবাদ (১/ ৩০৬)
• একত্ব (আহাদিয়্যাত), যা যেকোনোভাবে যেকোনো প্রকার অংশীদারিত্বকে নাকচ করে,
• অমুখাপেক্ষিতা (সামাদিয়্যাত), যা তাঁর জন্য এমন সকল পূর্ণতার গুণাবলি সাব্যস্ত করে যেগুলোর মধ্যে কোনোভাবেই কোনো ত্রুটি স্পর্শ করতে পারে না,
• সন্তান ও জন্মদাতার অস্বীকৃতি, যা তাঁর অমুখাপেক্ষিতা, অভাবহীনতা এবং একত্বের অপরিহার্য দাবি,
• সমকক্ষতার অস্বীকৃতি, যা সাদৃশ্য প্রদান, উপমা এবং তুলনা প্রদানের অস্বীকৃতিকে অন্তর্ভুক্ত করে,
ফলে এই সূরাটি অন্তর্ভুক্ত করেছে:
• তাঁর জন্য সকল পূর্ণতা সাব্যস্ত করা এবং তাঁর থেকে সকল ত্রুটি অপসারিত করা,
• তাঁর পূর্ণতার ক্ষেত্রে কোনো সদৃশ বা উপমা সাব্যস্ত করাকে নাকচ করা এবং তাঁর থেকে যেকোনো প্রকার অংশীদারিত্বকে অস্বীকার করা,
আর এই মূলনীতিগুলোই হলো ইলমি (জ্ঞানগত) ও আকিদাগত তাওহিদের সারমর্ম, যার অনুসারী সকল ভ্রান্ত দল এবং শিরক থেকে পৃথক হয়ে যায়; আর এই কারণেই এটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য:
কেননা কুরআনের মূল ভিত্তি হলো সংবাদ (খবর) এবং বিধানের (ইনশা) ওপর,
আর বিধান (ইনশা) তিন প্রকার: আদেশ, নিষেধ এবং বৈধতা।
আর সংবাদ (খবর) দুই প্রকার: মহান স্রষ্টা, তাঁর নামসমূহ, গুণাবলি ও তাঁর বিধান সংক্রান্ত সংবাদ; এবং তাঁর সৃষ্টিজগত সংক্রান্ত সংবাদ।
সুতরাং সূরা {কুল হুয়াল্লাহু আহাদ} কেবল মহান আল্লাহ, তাঁর নামসমূহ এবং গুণাবলি সংক্রান্ত সংবাদকেই একনিষ্ঠভাবে বর্ণনা করেছে, ফলে এটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য হয়েছে। আর এটি এর প্রতি বিশ্বাসী পাঠককে জ্ঞানগত শিরক থেকে মুক্ত করে, যেমনটি সূরা {কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন} আমলগত, ইচ্ছাকৃত এবং উদ্দেশ্যমূলক শিরক থেকে মুক্ত করে।
আর যেহেতু জ্ঞান আমলের পূর্বে এবং এটি আমলের ইমাম, পথপ্রদর্শক ও চালক এবং এর ওপর ফয়সালাকারী ও মর্যাদাদানকারী, তাই সূরা {কুল হুয়াল্লাহু আহাদ} কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য হয়েছে। আর এ বিষয়ক হাদিসগুলো প্রায় মুতাওয়াতির পর্যায়ে পৌঁছেছে। সমাপ্ত।(১)--------------------------------------------
(১) যাদুল মাআদ ফি হাদয়ি খাইরিল ইবাদ (১/ ৩০৬)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 149)