দ্বিতীয়ত: তাকিয়িফ (ধরণ নির্ধারণ করা) গুণের সাথে নির্দিষ্ট, আর তামসীল (সাদৃশ্য প্রদান করা) পরিমাণ, গুণ ও সত্তার ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। এই দিক থেকে তামসীল ব্যাপকতর; যেহেতু এটি সত্তা, গুণ ও পরিমাণের সাথে সম্পৃক্ত। সমাপ্ত।(১)

‌‌কুরআন ও সুন্নাহর সীমা অতিক্রম না করার মাঝেই নিরাপত্তা:
সুতরাং হে মুসলিম ভাই, আল্লাহর নাম ও গুণাবলির ওপর আপনার ঈমান কিতাব ও সুন্নাহতে যা বর্ণিত হয়েছে তার ওপর সীমাবদ্ধ থাকা এবং অনুসরণের ওপর প্রতিষ্ঠিত।
ইমাম আওযাঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «সুন্নাহ যেদিকে আবর্তিত হয়, আমরাও সেদিকে আবর্তিত হই»(২)
শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই পুরো বিষয়ের ব্যাপারে সমন্বিত বক্তব্য হলো: আল্লাহকে সেই সব গুণেই গুণান্বিত করা হবে যেগুলোর মাধ্যমে তিনি নিজেকে গুণান্বিত করেছেন অথবা তাঁর রাসূল তাঁকে গুণান্বিত করেছেন এবং পূর্ববর্তী অগ্রগণ্যগণ (সালাফ) তাঁকে যেভাবে গুণান্বিত করেছেন; কুরআন ও হাদীসের সীমা অতিক্রম করা যাবে না। ইমাম আহমাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: «আল্লাহকে কেবল সেই গুণেই গুণান্বিত করা যাবে যা তিনি নিজের জন্য বর্ণনা করেছেন অথবা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বর্ণনা করেছেন; কুরআন ও হাদীসের সীমা অতিক্রম করা যাবে না»(৩)। আর সালাফদের মাযহাব হলো: তাঁরা আল্লাহর গুণাবলি বর্ণনা করেন সেভাবেই, যেভাবে তিনি নিজের গুণ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর রাসূল বর্ণনা করেছেন—কোনো প্রকার তাহরীফ (বিকৃতি), তাতীল (অস্বীকার), তাকিয়িফ (ধরণ নির্ধারণ) এবং তামসীল (সাদৃশ্য প্রদান) ছাড়াই। সমাপ্ত।(৪)
সুতরাং আল্লাহর নাম ও গুণাবলি সংক্রান্ত কিতাব ও সুন্নাহর ভাষ্যগুলোর ব্যাপারে ওয়াজিব হলো সেগুলোর অর্থকে কোনো পরিবর্তন বা রূপান্তর ছাড়াই জাহির বা প্রকাশ্য অর্থের ওপর রাখা। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কুরআন অবতীর্ণ করেছেন সুস্পষ্ট আরবি ভাষায় এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কথা বলেছেন সুস্পষ্ট আরবি ভাষায়। তাই মুমিনের ওপর আবশ্যক হলো সে যখন আল্লাহর নাম ও গুণাবলি পাঠ করবে, তখন সেগুলোকে সাব্যস্ত করবে।--------------------------------------------
(১) ফাতহু রাব্বিল বারিয়্যাহ বিতালখীসিল হামাবিয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ১৯)। আরও দেখুন: মু’তাকাদ আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা’আহ ফী তাওহীদিল আসমা ওয়াস সিফাত (পৃষ্ঠা: ৬৩), লেখক: আমাদের শাইখ মুহাম্মাদ বিন খলীফা আত-তামিমী।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু আদি ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে (১/১৭৪), এবং তাঁর মাধ্যম হয়ে আল-লালাকাঈ ‘শারহু উসূলি ই’তিকাদি আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামা’আহ’ গ্রন্থে (১/৭১) এবং ইবনু আসাকির ‘তারীখে দামেশক’ গ্রন্থে (৩৫/২০০)। লালাকাঈর সনদে ইবনু আদির শাইখের নাম বাদ পড়েছে—যা সংশোধনযোগ্য।
(৩) ইমাম আহমাদের এই উক্তিটি বর্ণনা করেছেন আল-খাল্লাল—যেমনটি ইবনু কুদামার ‘যাম্মুত তাবীল’ (৩৩) এবং ইবনু তাইমিয়্যাহর ‘আত-তিসয়িনিয়্যাহ’ (১/৩১৬) গ্রন্থে রয়েছে—এবং ইবনু বাত্তাহ তাঁর ‘আল-ইবানাতুল কুবরা’ (৭/৩২৬) (২৫২) গ্রন্থে। আর ‘যাম্মুত তাবীল’-এ এর শব্দাবলি হলো: আবু আব্দুল্লাহ বলেন: … আল্লাহ তাআলাকে এর অধিক গুণে গুণান্বিত করা যাবে না যা তিনি নিজের জন্য বর্ণনা করেছেন অথবা তাঁর রাসূল বর্ণনা করেছেন, কোনো সীমা বা পরিসীমা ছাড়াই। {তাঁর সদৃশ কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা (১১)} [আশ-শূরা: ১১]। বর্ণনাকারীরা তাঁর গুণের হাকীকত পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে না, আর গুণাবলি তাঁর পক্ষ থেকেই সাব্যস্ত। আমরা কুরআন ও হাদীসকে অতিক্রম করি না। বরং আমরা তাই বলি যা তিনি বলেছেন এবং তাঁকে সেভাবেই গুণান্বিত করি যেভাবে তিনি নিজেকে করেছেন। আমরা এর বাইরে যাই না। আমরা কুরআনের মুহকাম ও মুতাশাবিহ সবকিছুর ওপর ঈমান আনি এবং কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয়ে তাঁর কোনো গুণকে অপসারিত করি না। সমাপ্ত।
(৪) মাজমুউল ফাতাওয়া (৫/২৬)