وأعمال الجوارح، وأعمال اللسان، والحديث جمع هذه كلها.
فمثَّل لأعمال اللسان بقول: «لا إله إلا الله». ولأعمال القلوب بـ: «الحياء». ولأعمال الجوارح: بـ: «إماطة الأذى عن الطريق».
والحديث كذلك جمع أركان الإيمان الثلاثة المجمع عليها: القول والعمل والاعتقاد(1).
وكتاب "شعب الإيمان" للإمام البيهقي رحمه الله يعتبر من الموسوعات العلمية الكبرى التي صنفها الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي رحمه الله، وهو عبارة عن شرح لحديث: «الإيمان بضعٌ وسبعون شُعْبة»، وقد حاول رحمه الله سرد هذه الشعب وذِكر الأدلة المتعلقة بها، وقد أبدع رحمه الله في ذلك غاية الإبداع.
والكتاب على جلالة قدره فيه أحاديث مختلفة المراتب، ففيه الصحيح، والحسن، والضعيف، وشديد الضعف، وفيه بعض الموضوعات وهي قليلة.
هذا وقد قام فضيلة الشيخ المحدِّث أبي حمزة غازي بن سالم أفلح، وفقه الله، بعقد مجالس للمدارسة في هذا الكتاب المبارك بلغت أكثر من مائة مجلس، فُرِّغ منها سبعة وثلاثون مجلسًا، وعمله وفقه الله، في كتاب البيهقي كعمل المزي رحمه الله في "الكمال"(2):
* فقد اختار الشارح من كتاب البيهقي الصحيح وما قاربه،
* ثم زاد عليه زيادات صحيحة من خارج الكتاب، كما زاد البيهقي نفسه على كتاب الحليمي رحمه الله المسمى بـ: "المنهاج المصنَّف في شعب الإيمان".
* ثم قام وفقه الله، بشرح المهذب منه شرحًا ميسرًا سهلًا ممتنعًا قريبًا من جميع القرَّاء على اختلاف ثقافاتهم ومستوياتهم وطبقاتهم العلمية،--------------------------------------------
(1) انظر: «التمهيد» لابن عبد البر (9/ 238)، «الفتاوى» لابن تيمية (7/ 330)، «اجتماع الجيوش الإسلامية» لابن القيم (ص: 218)، رحمة الله على الجميع
(2) انظر: مقدمة «تهذيب الكمال» (1/ 43 - 48) لبشار عواد؛ لمعرفة عمل المزي رحمه الله في كتاب «الكمال في أسماء الرجال» للحافظ الكبير أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي الجماعيلي رحمه الله.
এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল, জিহ্বার আমল; আর হাদীসটি এই সবগুলোকে একত্রিত করেছে।
অতঃপর তিনি জিহ্বার আমলের উদাহরণ দিয়েছেন এই কথার মাধ্যমে: "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই"। অন্তরের আমলের উদাহরণ দিয়েছেন: "লজ্জাশীলতা" দিয়ে। আর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমলের উদাহরণ দিয়েছেন: "রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা" দিয়ে।
অনুরূপভাবে হাদীসটি ঈমানের সেই তিনটি সর্বসম্মত স্তম্ভকে একত্রিত করেছে: কথা, কাজ এবং বিশ্বাস(১)।
ইমাম বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ)-এর কিতাব "শুআবুল ঈমান" অন্যতম বৃহৎ ইলমী বিশ্বকোষ হিসেবে গণ্য হয় যা ইমাম আবু বকর আহমাদ ইবনুল হুসাইন আল-বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) সংকলন করেছেন। এটি মূলত "ঈমানের সত্তরটিরও বেশি শাখা রয়েছে" শীর্ষক হাদীসটির একটি ব্যাখ্যা। তিনি (রহিমাহুল্লাহ) এই শাখাগুলোকে ধারাবাহিকভাবে উল্লেখ করার এবং এগুলোর সাথে সংশ্লিষ্ট দলিলসমূহ বর্ণনার চেষ্টা করেছেন এবং এতে তিনি (রহিমাহুল্লাহ) চরম মুন্সিয়ানা প্রদর্শন করেছেন।
কিতাবটি অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ হওয়া সত্ত্বেও এতে বিভিন্ন স্তরের হাদীস রয়েছে। এতে সহীহ, হাসান, যয়ীফ এবং অত্যন্ত যয়ীফ হাদীস রয়েছে; এমনকি এতে কিছু জাল বর্ণনাও রয়েছে যা সংখ্যায় খুবই নগণ্য।
এখন কথা হলো, সম্মানিত শায়খ আল-মুহাদ্দিস আবু হামযাহ গাজী বিন সালিম আফলাহ (আল্লাহ তাকে তাওফীক দান করুন) এই বরকতময় কিতাবটির ওপর পর্যালোচনামূলক পাঠদানের মজলিস পরিচালনা করেছেন যা একশটিরও বেশি মজলিসে পৌঁছেছে। এর মধ্যে সাঁইত্রিশটি মজলিস অনুলিখন করা হয়েছে। বায়হাকীর কিতাবের ওপর তার কাজ (আল্লাহ তাকে তাওফীক দান করুন) ঠিক তেমনি যেমন ছিল "আল-কামাল" কিতাবের ওপর ইমাম মিযযী (রহিমাহুল্লাহ)-এর কাজ(২):
* ব্যাখ্যাদানকারী বায়হাকীর কিতাব থেকে সহীহ এবং তার নিকটবর্তী বর্ণনাগুলো নির্বাচন করেছেন,
* অতঃপর তিনি কিতাবের বাহির থেকে এতে কিছু সহীহ সংযুক্তি প্রদান করেছেন, যেমনটি বায়হাকী নিজে আল-হালীমী (রহিমাহুল্লাহ)-এর কিতাব "আল-মিনহাজ আল-মুসান্নাফ ফী শুআবুল ঈমান"-এর ওপর অতিরিক্ত তথ্য যুক্ত করেছিলেন।
* অতঃপর তিনি (আল্লাহ তাকে তাওফীক দিন) এর পরিমার্জিত অংশের এমন এক সহজ, সরল ও প্রাঞ্জল ব্যাখ্যা করেছেন যা সকল স্তরের পাঠক, তাদের বৈচিত্র্যময় সংস্কৃতি ও ইলমী অবস্থান নির্বিশেষে সকলের বোধগম্য হবে।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবন আবদিল বার রচিত "আত-তামহীদ" (৯/২৩৮), ইবন তাইমিয়্যাহ রচিত "আল-ফাতাওয়া" (৭/৩৩০), ইবনুল কাইয়্যিম রচিত "ইজতিমাউল জুইউশ আল-ইসলামিয়্যাহ" (পৃষ্ঠা: ২১৮), আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি রহম করুন।
(২) দেখুন: বাশার আওয়াদ মারূফ লিখিত "তাহযীবুল কামাল"-এর ভূমিকা (১/৪৩-৪৮); হাফিযুল কাবীর আবু মুহাম্মাদ আব্দুল গনি বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসী আল-জামাঈলী (রহিমাহুল্লাহ)-এর কিতাব "আল-কামাল ফী আসমাইর রিজাল"-এর ওপর ইমাম মিযযী (রহিমাহুল্লাহ)-এর কাজের ধরন জানার জন্য।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 13)