وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ} فإن بالتوكل يحصل كل مطلوب، ويندفع كل مرهوب.
9. وقال سبحانه وتعالى {وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ} [إبراهيم: 12] والمعنى: أي شيء يمنعنا من التوكل على الله والحال أننا على الحق والهدى، ومن كان على الحق والهدى فإن هداه يوجب له تمام التوكل، وكذلك ما يعلم من أن الله متكفل بمعونة المهتدي وكفايته، يدعو إلى ذلك، بخلاف من لم يكن على الحق والهدى، فإنه ليس ضامنا على الله، فإن حاله مناقضة لحال المتوكل. وفي هذا كالإشارة من الرسل عليهم الصلاة والسلام لقومهم بآية عظيمة، وهو أن قومهم -في الغالب- لهم القهر والغلبة عليهم، فتحدتهم رسلهم بأنهم متوكلون على الله، في دفع كيدكم ومكركم، وجازمون بكفايته إياهم، وقد كفاهم الله شرهم مع حرصهم على إتلافهم وإطفاء ما معهم من الحق، فيكون هذا كقول نوح عليها السلام لقومه: {يَاقَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ} [يونس: 71] الآيات. وقول هود عليها السلام {قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ} [هود: 54] وقوله تعالى: {وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا} أي ولنستمرن على دعوتكم ووعظكم وتذكيركم ولا نبالي بما يأتينا منكم من الأذى فإنا سنوطن أنفسنا على ما ينالنا منكم من الأذى احتسابا للأجر ونصحا لكم لعل الله أن يهديكم مع كثرة التذكير {وَعَلَى اللَّهِ} وحده لا على غيره {فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ} فإن التوكل عليه مفتاح لكل خير. واعلم
9. وقال سبحانه وتعالى {وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ} [إبراهيم: 12] والمعنى: أي شيء يمنعنا من التوكل على الله والحال أننا على الحق والهدى، ومن كان على الحق والهدى فإن هداه يوجب له تمام التوكل، وكذلك ما يعلم من أن الله متكفل بمعونة المهتدي وكفايته، يدعو إلى ذلك، بخلاف من لم يكن على الحق والهدى، فإنه ليس ضامنا على الله، فإن حاله مناقضة لحال المتوكل. وفي هذا كالإشارة من الرسل عليهم الصلاة والسلام لقومهم بآية عظيمة، وهو أن قومهم -في الغالب- لهم القهر والغلبة عليهم، فتحدتهم رسلهم بأنهم متوكلون على الله، في دفع كيدكم ومكركم، وجازمون بكفايته إياهم، وقد كفاهم الله شرهم مع حرصهم على إتلافهم وإطفاء ما معهم من الحق، فيكون هذا كقول نوح عليها السلام لقومه: {يَاقَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ} [يونس: 71] الآيات. وقول هود عليها السلام {قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ} [هود: 54] وقوله تعالى: {وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا} أي ولنستمرن على دعوتكم ووعظكم وتذكيركم ولا نبالي بما يأتينا منكم من الأذى فإنا سنوطن أنفسنا على ما ينالنا منكم من الأذى احتسابا للأجر ونصحا لكم لعل الله أن يهديكم مع كثرة التذكير {وَعَلَى اللَّهِ} وحده لا على غيره {فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ} فإن التوكل عليه مفتاح لكل خير. واعلم
এবং তাঁর ওপরই যেন ভরসাকারীরা ভরসা করে। কেননা ভরসার মাধ্যমেই প্রতিটি কাঙ্ক্ষিত বস্তু অর্জিত হয় এবং প্রতিটি ভীতিপ্রদ বিষয় দূরীভূত হয়।
9. মহান আল্লাহ বলেন, {এবং আমাদের কী হয়েছে যে আমরা আল্লাহর ওপর ভরসা করব না, অথচ তিনি আমাদের আমাদের পথসমূহ প্রদর্শন করেছেন? আর তোমরা আমাদের যে কষ্ট দিচ্ছ, আমরা অবশ্যই তাতে ধৈর্য ধারণ করব। আর ভরসাকারীদের উচিত কেবল আল্লাহর ওপরই ভরসা করা।} [ইবরাহিম: ১২] এর অর্থ হলো: কোনো জিনিসটি আমাদের আল্লাহর ওপর ভরসা করতে বাধা দিচ্ছে, অথচ আমরা সত্য ও হিদায়াতের ওপর প্রতিষ্ঠিত? আর যে ব্যক্তি সত্য ও হিদায়াতের ওপর থাকে, তার সেই হিদায়াতই তাকে পূর্ণ ভরসা রাখতে বাধ্য করে। অনুরূপভাবে, আল্লাহ যে হিদায়াতপ্রাপ্ত ব্যক্তির সাহায্য ও পর্যাপ্ততার জিম্মাদার—এই জ্ঞানও তাকে সেদিকে আহ্বান করে। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি সত্য ও হিদায়াতের ওপর নেই, তার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো নিশ্চয়তা নেই; কারণ তার অবস্থা ভরসাকারীর অবস্থার সম্পূর্ণ বিপরীত। এতে রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) পক্ষ থেকে তাঁদের কওমের জন্য একটি মহান নিদর্শনের ইঙ্গিত রয়েছে। আর তা হলো—সাধারণত তাঁদের কওমেরই তাঁদের ওপর দমন-পীড়ন ও প্রভাব থাকে, তাই তাঁদের রাসূলগণ তাঁদেরকে এই চ্যালেঞ্জ ছুঁড়ে দিয়েছিলেন যে, তাঁরা তোমাদের চক্রান্ত ও ষড়যন্ত্র মোকাবিলায় আল্লাহর ওপর ভরসাকারী এবং তাঁরা তাঁর পর্যাপ্ততার ব্যাপারে সুনিশ্চিত। অথচ তারা তাঁদেরকে ধ্বংস করতে এবং তাঁদের কাছে থাকা সত্যকে নিভিয়ে দিতে প্রচণ্ড আগ্রহী থাকা সত্ত্বেও আল্লাহ তাঁদেরকে তাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেছেন। এটি যেন নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর তাঁর কওমের প্রতি বলা কথার মতো: {হে আমার কওম, যদি তোমাদের কাছে আমার অবস্থান ও আল্লাহর আয়াতসমূহ দ্বারা আমার নসিহত করা কঠিন মনে হয়, তবে আমি আল্লাহর ওপরই ভরসা করেছি। সুতরাং তোমরা তোমাদের শরিকদের নিয়ে তোমাদের কাজ গুছিয়ে নাও, যেন তোমাদের কাজ তোমাদের কাছে অস্পষ্ট না থাকে। তারপর আমার ব্যাপারে তোমাদের ফয়সালা কার্যকর করো এবং আমাকে অবকাশ দিও না।} [ইউনুস: ৭১] আয়াতসমূহ। এবং হূদ (আলাইহিস সালাম)-এর উক্তি: {তিনি বললেন, নিশ্চয়ই আমি আল্লাহকে সাক্ষী রাখছি এবং তোমরাও সাক্ষী থাকো যে, তোমরা যাদের শরিক করো তাদের থেকে আমি মুক্ত} [হূদ: ৫৪] এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা আমাদের যে কষ্ট দিচ্ছ, আমরা অবশ্যই তাতে ধৈর্য ধারণ করব} অর্থাৎ আমরা তোমাদের দাওয়াত, ওয়াজ ও নসিহতের ওপর অবিচল থাকব এবং তোমাদের পক্ষ থেকে আমাদের প্রতি যে কষ্ট আসবে তার পরোয়া করব না। কারণ আমরা সওয়াবের আশায় এবং তোমাদের উপকারের নিয়তে তোমাদের পক্ষ থেকে আসা কষ্টের ওপর নিজেদের প্রস্তুত করে নেব; যাতে এই বারবার নসিহতের মাধ্যমে আল্লাহ হয়তো তোমাদের হিদায়াত দান করেন। {এবং আল্লাহর ওপরই}—একমাত্র তাঁরই ওপর, অন্য কারো ওপর নয়—{যেন ভরসাকারীরা ভরসা করে}। কেননা তাঁর ওপর ভরসা করাই হলো প্রতিটি কল্যাণের চাবিকাঠি। আর জেনে রাখুন
9. মহান আল্লাহ বলেন, {এবং আমাদের কী হয়েছে যে আমরা আল্লাহর ওপর ভরসা করব না, অথচ তিনি আমাদের আমাদের পথসমূহ প্রদর্শন করেছেন? আর তোমরা আমাদের যে কষ্ট দিচ্ছ, আমরা অবশ্যই তাতে ধৈর্য ধারণ করব। আর ভরসাকারীদের উচিত কেবল আল্লাহর ওপরই ভরসা করা।} [ইবরাহিম: ১২] এর অর্থ হলো: কোনো জিনিসটি আমাদের আল্লাহর ওপর ভরসা করতে বাধা দিচ্ছে, অথচ আমরা সত্য ও হিদায়াতের ওপর প্রতিষ্ঠিত? আর যে ব্যক্তি সত্য ও হিদায়াতের ওপর থাকে, তার সেই হিদায়াতই তাকে পূর্ণ ভরসা রাখতে বাধ্য করে। অনুরূপভাবে, আল্লাহ যে হিদায়াতপ্রাপ্ত ব্যক্তির সাহায্য ও পর্যাপ্ততার জিম্মাদার—এই জ্ঞানও তাকে সেদিকে আহ্বান করে। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি সত্য ও হিদায়াতের ওপর নেই, তার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো নিশ্চয়তা নেই; কারণ তার অবস্থা ভরসাকারীর অবস্থার সম্পূর্ণ বিপরীত। এতে রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) পক্ষ থেকে তাঁদের কওমের জন্য একটি মহান নিদর্শনের ইঙ্গিত রয়েছে। আর তা হলো—সাধারণত তাঁদের কওমেরই তাঁদের ওপর দমন-পীড়ন ও প্রভাব থাকে, তাই তাঁদের রাসূলগণ তাঁদেরকে এই চ্যালেঞ্জ ছুঁড়ে দিয়েছিলেন যে, তাঁরা তোমাদের চক্রান্ত ও ষড়যন্ত্র মোকাবিলায় আল্লাহর ওপর ভরসাকারী এবং তাঁরা তাঁর পর্যাপ্ততার ব্যাপারে সুনিশ্চিত। অথচ তারা তাঁদেরকে ধ্বংস করতে এবং তাঁদের কাছে থাকা সত্যকে নিভিয়ে দিতে প্রচণ্ড আগ্রহী থাকা সত্ত্বেও আল্লাহ তাঁদেরকে তাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেছেন। এটি যেন নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর তাঁর কওমের প্রতি বলা কথার মতো: {হে আমার কওম, যদি তোমাদের কাছে আমার অবস্থান ও আল্লাহর আয়াতসমূহ দ্বারা আমার নসিহত করা কঠিন মনে হয়, তবে আমি আল্লাহর ওপরই ভরসা করেছি। সুতরাং তোমরা তোমাদের শরিকদের নিয়ে তোমাদের কাজ গুছিয়ে নাও, যেন তোমাদের কাজ তোমাদের কাছে অস্পষ্ট না থাকে। তারপর আমার ব্যাপারে তোমাদের ফয়সালা কার্যকর করো এবং আমাকে অবকাশ দিও না।} [ইউনুস: ৭১] আয়াতসমূহ। এবং হূদ (আলাইহিস সালাম)-এর উক্তি: {তিনি বললেন, নিশ্চয়ই আমি আল্লাহকে সাক্ষী রাখছি এবং তোমরাও সাক্ষী থাকো যে, তোমরা যাদের শরিক করো তাদের থেকে আমি মুক্ত} [হূদ: ৫৪] এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা আমাদের যে কষ্ট দিচ্ছ, আমরা অবশ্যই তাতে ধৈর্য ধারণ করব} অর্থাৎ আমরা তোমাদের দাওয়াত, ওয়াজ ও নসিহতের ওপর অবিচল থাকব এবং তোমাদের পক্ষ থেকে আমাদের প্রতি যে কষ্ট আসবে তার পরোয়া করব না। কারণ আমরা সওয়াবের আশায় এবং তোমাদের উপকারের নিয়তে তোমাদের পক্ষ থেকে আসা কষ্টের ওপর নিজেদের প্রস্তুত করে নেব; যাতে এই বারবার নসিহতের মাধ্যমে আল্লাহ হয়তো তোমাদের হিদায়াত দান করেন। {এবং আল্লাহর ওপরই}—একমাত্র তাঁরই ওপর, অন্য কারো ওপর নয়—{যেন ভরসাকারীরা ভরসা করে}। কেননা তাঁর ওপর ভরসা করাই হলো প্রতিটি কল্যাণের চাবিকাঠি। আর জেনে রাখুন
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 98)