بَابُ سَبَبِ الشِّرْكِ
45 - وَسَبَبُ الشِّرْكِ هُوَ الْغُلُوُّ … فَذُو الصَّلاحِ عِنْدَهُمْ مَدْعُوُّ
46 - أَوْ يَعْبُدُونَ الْلَّهَ عِنْدَ قَبْرِهِ … تَبَرُّكًا فِي زَعْمِهِمْ بِسِرِّهِ
الغلو: مجاوزة الحد المعتاد. والغلو في الدين: التشدد فيه ومجاوزة الحد وهو محرم قال الله تعالى: {لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ} [النساء: 171] وقال الطحاوي في آخر عقيدته: وَدِينُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ وَاحِدٌ وَهُوَ دِينُ الْإِسْلَامِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [آل عمران: 19] وَقَالَ تَعَالَى: {وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3] وهو بين الغلو والتقصير وَبَيْنَ التَّشْبِيهِ وَالتَّعْطِيلِ وَبَيْنَ الْجَبْرِ وَالْقَدَرِ وَبَيْنَ الأمن والإياس ا. هـ وسبب الشرك هو الغلو: يعني الغلو في الصالحين.
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: في "الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد":
والمراد بالغلو في الصالحين: رفعهم فوق منزلهم التي أنزلهم الله إلى ما لا يجوز إلا لله؛ من الاستغاثة بهم في الشدائد، والطواف بقبورهم، والتبرك بتربتهم، وذبح القرابين لأضرحتهم، وطلب المدد منهم …
وقد أدخل الشيطان الشرك على قوم نوح من باب الغلو في الصالحين؛(1)--------------------------------------------
(1) في صحيح البخاري عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: «صَارَتِ الأَوْثَانُ الَّتِي كَانَتْ فِي قَوْمِ نُوحٍ فِي العَرَبِ بَعْدُ: أَمَّا "وَدٌّ " كَانَتْ لِكَلْبٍ بِدَوْمَةِ الجَنْدَلِ، وَأَمَّا "سُوَاعٌ" كَانَتْ لِهُذَيْلٍ، وَأَمَّا "يَغُوثُ " فَكَانَتْ لِمُرَادٍ، ثُمَّ لِبَنِي غُطَيْفٍ بِالْجَوْفِ، عِنْدَ سَبَإٍ، وَأَمَّا "يَعُوقُ" فَكَانَتْ لِهَمْدَانَ، وَأَمَّا "نَسْرٌ" فَكَانَتْ لِحِمْيَرَ لِآلِ ذِي الكَلَاعِ، أَسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ، فَلَمَّا هَلَكُوا أَوْحَى الشَّيْطَانُ إِلَى قَوْمِهِمْ، أَنِ انْصِبُوا إِلَى مَجَالِسِهِمُ الَّتِي كَانُوا يَجْلِسُونَ أَنْصَابًا وَسَمُّوهَا بِأَسْمَائِهِمْ، فَفَعَلُوا، فَلَمْ تُعْبَدْ، حَتَّى إِذَا هَلَكَ أُولَئِكَ وَتَنَسَّخَ العِلْمُ عُبِدَتْ».
45 - وَسَبَبُ الشِّرْكِ هُوَ الْغُلُوُّ … فَذُو الصَّلاحِ عِنْدَهُمْ مَدْعُوُّ
46 - أَوْ يَعْبُدُونَ الْلَّهَ عِنْدَ قَبْرِهِ … تَبَرُّكًا فِي زَعْمِهِمْ بِسِرِّهِ
الغلو: مجاوزة الحد المعتاد. والغلو في الدين: التشدد فيه ومجاوزة الحد وهو محرم قال الله تعالى: {لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ} [النساء: 171] وقال الطحاوي في آخر عقيدته: وَدِينُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ وَاحِدٌ وَهُوَ دِينُ الْإِسْلَامِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [آل عمران: 19] وَقَالَ تَعَالَى: {وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3] وهو بين الغلو والتقصير وَبَيْنَ التَّشْبِيهِ وَالتَّعْطِيلِ وَبَيْنَ الْجَبْرِ وَالْقَدَرِ وَبَيْنَ الأمن والإياس ا. هـ وسبب الشرك هو الغلو: يعني الغلو في الصالحين.
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: في "الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد":
والمراد بالغلو في الصالحين: رفعهم فوق منزلهم التي أنزلهم الله إلى ما لا يجوز إلا لله؛ من الاستغاثة بهم في الشدائد، والطواف بقبورهم، والتبرك بتربتهم، وذبح القرابين لأضرحتهم، وطلب المدد منهم …
وقد أدخل الشيطان الشرك على قوم نوح من باب الغلو في الصالحين؛(1)--------------------------------------------
(1) في صحيح البخاري عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: «صَارَتِ الأَوْثَانُ الَّتِي كَانَتْ فِي قَوْمِ نُوحٍ فِي العَرَبِ بَعْدُ: أَمَّا "وَدٌّ " كَانَتْ لِكَلْبٍ بِدَوْمَةِ الجَنْدَلِ، وَأَمَّا "سُوَاعٌ" كَانَتْ لِهُذَيْلٍ، وَأَمَّا "يَغُوثُ " فَكَانَتْ لِمُرَادٍ، ثُمَّ لِبَنِي غُطَيْفٍ بِالْجَوْفِ، عِنْدَ سَبَإٍ، وَأَمَّا "يَعُوقُ" فَكَانَتْ لِهَمْدَانَ، وَأَمَّا "نَسْرٌ" فَكَانَتْ لِحِمْيَرَ لِآلِ ذِي الكَلَاعِ، أَسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ، فَلَمَّا هَلَكُوا أَوْحَى الشَّيْطَانُ إِلَى قَوْمِهِمْ، أَنِ انْصِبُوا إِلَى مَجَالِسِهِمُ الَّتِي كَانُوا يَجْلِسُونَ أَنْصَابًا وَسَمُّوهَا بِأَسْمَائِهِمْ، فَفَعَلُوا، فَلَمْ تُعْبَدْ، حَتَّى إِذَا هَلَكَ أُولَئِكَ وَتَنَسَّخَ العِلْمُ عُبِدَتْ».
শিরকের কারণ সংক্রান্ত অধ্যায়
৪৫ - আর শিরকের কারণ হলো অতিরঞ্জন... ফলে তাদের নিকট নেককার ব্যক্তিই উপাস্য (আহুত)।
৪৬ - অথবা তারা তার কবরের নিকট আল্লাহর ইবাদত করে... তাদের দাবি অনুযায়ী তার আধ্যাত্মিক রহস্যের মাধ্যমে বরকত হাসিলের উদ্দেশ্যে।
অতিরঞ্জন (গুলু): স্বাভাবিক সীমা অতিক্রম করা। আর দ্বীনের মধ্যে অতিরঞ্জন হলো: তাতে কঠোরতা অবলম্বন করা এবং সীমা অতিক্রম করা, যা নিষিদ্ধ। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমরা তোমাদের দ্বীনের ব্যাপারে অতিরঞ্জন করো না} [নিসা: ১৭১]। ইমাম তহাবী তাঁর আকিদাহ গ্রন্থের শেষে বলেন: পৃথিবী ও আকাশে আল্লাহর দ্বীন একটিই, আর তা হলো ইসলাম। আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট মনোনীত দ্বীন হলো ইসলাম} [আলে ইমরান: ১৯]। তিনি আরও বলেন: {আমি তোমাদের জন্য দ্বীন হিসেবে ইসলামকে মনোনীত করলাম} [মায়েদাহ: ৩]। আর এই দ্বীন অতিরঞ্জন ও শিথিলতার মাঝে, আল্লাহর গুণাবলিকে সৃষ্টির সাথে তুলনা (তাশবিহ) ও গুণাবলি অস্বীকার করার (তাতিল) মাঝে, জবরবাদ (জাবর) ও কদরবাদের (কাদার) মাঝে এবং নির্ভয় ও নিরাশার মাঝে অবস্থিত। (এখানেই শেষ)। আর শিরকের কারণ হলো অতিরঞ্জন: অর্থাৎ নেককার বান্দাদের ব্যাপারে অতিরঞ্জন করা।
শাইখ সালিহ আল-ফাওজান (হাফিযাহুল্লাহ) তাঁর 'আল-ইরশাদ ইলা সহিহিল ইতিকাদ' গ্রন্থে বলেন:
নেককারদের ব্যাপারে অতিরঞ্জনের অর্থ হলো: আল্লাহ তাদের যে মর্যাদা দিয়েছেন, তাদের তার চেয়ে ঊর্ধ্বে এমন স্তরে নিয়ে যাওয়া যা আল্লাহ ছাড়া আর কারো জন্য প্রযোজ্য নয়; যেমন বিপদে তাদের নিকট উদ্ধার প্রার্থনা করা, তাদের কবরের চারদিকে তাওয়াফ করা, তাদের কবরের মাটি থেকে বরকত গ্রহণ করা, তাদের সমাধিগুলোর উদ্দেশ্যে পশু বলি দেওয়া এবং তাদের কাছে সাহায্য কামনা করা...
শয়তান নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায়ের মাঝে নেককার লোকদের ব্যাপারে অতিরঞ্জনের পথ ধরেই শিরক প্রবেশ করিয়েছিল;(১)--------------------------------------------
(১) সহিহ বুখারিতে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায়ের নিকট যে মূর্তিগুলো ছিল, পরবর্তীতে সেগুলো আরবদের মাঝেও প্রচলিত হয়: 'ওয়াদ' ছিল দুমাতুল জান্দালের কালব গোত্রের জন্য। 'সুওয়া' ছিল হুযাইল গোত্রের জন্য। 'ইয়াগুস' ছিল মুরাদ গোত্রের জন্য, অতঃপর জাউফ-এ সাবার নিকটবর্তী বনু গুতিয়িফ-এর জন্য। 'ইয়াউক' ছিল হামদান গোত্রের জন্য। আর 'নাসর' ছিল হিমইয়ার বংশের যুল কালা' পরিবারের জন্য। এগুলো ছিল নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায়ের কিছু নেককার লোকের নাম। যখন তারা মারা গেল, শয়তান তাদের সম্প্রদায়কে এই কুমন্ত্রণা দিল যে, তারা যেখানে বসে মজলিস করত সেখানে তোমরা কিছু স্মৃতিস্তম্ভ স্থাপন করো এবং সেগুলোকে তাদের নামেই নামকরণ করো। তারা তাই করল, তবে তখন পর্যন্ত সেগুলোর পূজা করা হতো না। অবশেষে যখন ঐ প্রজন্ম মারা গেল এবং সঠিক জ্ঞান বিলুপ্ত হয়ে গেল, তখন সেগুলোর পূজা শুরু হলো।»
৪৫ - আর শিরকের কারণ হলো অতিরঞ্জন... ফলে তাদের নিকট নেককার ব্যক্তিই উপাস্য (আহুত)।
৪৬ - অথবা তারা তার কবরের নিকট আল্লাহর ইবাদত করে... তাদের দাবি অনুযায়ী তার আধ্যাত্মিক রহস্যের মাধ্যমে বরকত হাসিলের উদ্দেশ্যে।
অতিরঞ্জন (গুলু): স্বাভাবিক সীমা অতিক্রম করা। আর দ্বীনের মধ্যে অতিরঞ্জন হলো: তাতে কঠোরতা অবলম্বন করা এবং সীমা অতিক্রম করা, যা নিষিদ্ধ। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমরা তোমাদের দ্বীনের ব্যাপারে অতিরঞ্জন করো না} [নিসা: ১৭১]। ইমাম তহাবী তাঁর আকিদাহ গ্রন্থের শেষে বলেন: পৃথিবী ও আকাশে আল্লাহর দ্বীন একটিই, আর তা হলো ইসলাম। আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট মনোনীত দ্বীন হলো ইসলাম} [আলে ইমরান: ১৯]। তিনি আরও বলেন: {আমি তোমাদের জন্য দ্বীন হিসেবে ইসলামকে মনোনীত করলাম} [মায়েদাহ: ৩]। আর এই দ্বীন অতিরঞ্জন ও শিথিলতার মাঝে, আল্লাহর গুণাবলিকে সৃষ্টির সাথে তুলনা (তাশবিহ) ও গুণাবলি অস্বীকার করার (তাতিল) মাঝে, জবরবাদ (জাবর) ও কদরবাদের (কাদার) মাঝে এবং নির্ভয় ও নিরাশার মাঝে অবস্থিত। (এখানেই শেষ)। আর শিরকের কারণ হলো অতিরঞ্জন: অর্থাৎ নেককার বান্দাদের ব্যাপারে অতিরঞ্জন করা।
শাইখ সালিহ আল-ফাওজান (হাফিযাহুল্লাহ) তাঁর 'আল-ইরশাদ ইলা সহিহিল ইতিকাদ' গ্রন্থে বলেন:
নেককারদের ব্যাপারে অতিরঞ্জনের অর্থ হলো: আল্লাহ তাদের যে মর্যাদা দিয়েছেন, তাদের তার চেয়ে ঊর্ধ্বে এমন স্তরে নিয়ে যাওয়া যা আল্লাহ ছাড়া আর কারো জন্য প্রযোজ্য নয়; যেমন বিপদে তাদের নিকট উদ্ধার প্রার্থনা করা, তাদের কবরের চারদিকে তাওয়াফ করা, তাদের কবরের মাটি থেকে বরকত গ্রহণ করা, তাদের সমাধিগুলোর উদ্দেশ্যে পশু বলি দেওয়া এবং তাদের কাছে সাহায্য কামনা করা...
শয়তান নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায়ের মাঝে নেককার লোকদের ব্যাপারে অতিরঞ্জনের পথ ধরেই শিরক প্রবেশ করিয়েছিল;(১)--------------------------------------------
(১) সহিহ বুখারিতে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায়ের নিকট যে মূর্তিগুলো ছিল, পরবর্তীতে সেগুলো আরবদের মাঝেও প্রচলিত হয়: 'ওয়াদ' ছিল দুমাতুল জান্দালের কালব গোত্রের জন্য। 'সুওয়া' ছিল হুযাইল গোত্রের জন্য। 'ইয়াগুস' ছিল মুরাদ গোত্রের জন্য, অতঃপর জাউফ-এ সাবার নিকটবর্তী বনু গুতিয়িফ-এর জন্য। 'ইয়াউক' ছিল হামদান গোত্রের জন্য। আর 'নাসর' ছিল হিমইয়ার বংশের যুল কালা' পরিবারের জন্য। এগুলো ছিল নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায়ের কিছু নেককার লোকের নাম। যখন তারা মারা গেল, শয়তান তাদের সম্প্রদায়কে এই কুমন্ত্রণা দিল যে, তারা যেখানে বসে মজলিস করত সেখানে তোমরা কিছু স্মৃতিস্তম্ভ স্থাপন করো এবং সেগুলোকে তাদের নামেই নামকরণ করো। তারা তাই করল, তবে তখন পর্যন্ত সেগুলোর পূজা করা হতো না। অবশেষে যখন ঐ প্রজন্ম মারা গেল এবং সঠিক জ্ঞান বিলুপ্ত হয়ে গেল, তখন সেগুলোর পূজা শুরু হলো।»
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 90)