অথবা তা ছিল ইচ্ছার মাধ্যমে: অর্থাৎ নিয়ত। এর অর্থ হলো, আমলের মাধ্যমে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো উদ্দেশ্য করা শিরকের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং ব্যক্তির আমলের চালিকাশক্তি যদি আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভ হয়, তবে সে এই পুরস্কার প্রাপ্ত হবে। আর যদি এর চালিকাশক্তি হয় লোকদেখানো, সুখ্যাতি বা বড়াই করা, তবে আমলকারী আল্লাহর ক্রোধ ও শাস্তির সম্মুখীন হবে; যেমন—যে ব্যক্তি লোকদেখানোর জন্য সালাত আদায় করে, কিংবা লোকদেখানোর জন্য হজ করে, অথবা লোকদেখানোর জন্য দান-সদকা করে। সহীহাইন-এ উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তি তা-ই পাবে যার সে নিয়ত করবে। সুতরাং যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকেই গণ্য হবে। আর যার হিজরত হবে দুনিয়া লাভের উদ্দেশ্যে যা সে অর্জন করতে চায়, অথবা কোনো নারীকে বিয়ে করার উদ্দেশ্যে, তবে তার হিজরত সেই উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে যার জন্য সে হিজরত করেছে।»
হাফেজ ইবনে রজব 'জামেউল উলূম ওয়াল হিকাম' গ্রন্থে বলেছেন: জেনে রেখো, আভিধানিক অর্থে নিয়ত হলো এক প্রকার সংকল্প ও ইচ্ছা, … আলেমগণের পরিভাষায় নিয়ত দুটি অর্থে ব্যবহৃত হয়: প্রথমটি হলো:
• ইবাদতসমূহকে একে অপরের থেকে পৃথক করা; যেমন যোহরের সালাতকে আসরের সালাত থেকে পৃথক করা এবং রমজানের সিয়ামকে অন্য সিয়াম থেকে পৃথক করা।
• অথবা ইবাদতকে অভ্যাস (স্বাভাবিক কাজ) থেকে পৃথক করা; যেমন জানাবাতের (অপবিত্রতার) গোসলকে শীতল হওয়া বা পরিষ্কার হওয়ার গোসল থেকে পৃথক করা এবং অনুরূপ বিষয়সমূহ। ফকীহগণের কিতাবসমূহে তাঁদের আলোচনায় এই নিয়তটিই বেশি পাওয়া যায়।
আর দ্বিতীয় অর্থটি হলো: আমলের উদ্দেশ্যকে পৃথক করা; অর্থাৎ সেই উদ্দেশ্য কি একমাত্র আল্লাহ—যার কোনো শরীক নেই—নাকি অন্য কেউ, নাকি আল্লাহ ও অন্য কেউ? আর এই নিয়ত সম্পর্কেই মারেফাত অর্জনকারীগণ তাঁদের কিতাবে ইখলাস ও এর অনুষঙ্গসমূহ নিয়ে আলোচনার সময় কথা বলেন। পূর্ববর্তী সালাফগণের বাণীতেও এই বিষয়টিই বেশি পাওয়া যায় … আর এই নিয়তটির উল্লেখই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীতে বারবার এসেছে; কখনো নিয়ত শব্দে, কখনো ইচ্ছা শব্দে, আবার কখনো এর কাছাকাছি অন্য কোনো শব্দে, … কুরআনে কারীমে একে প্রায়ই ইচ্ছা শব্দ দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের মধ্যে কেউ দুনিয়া চায় এবং তোমাদের মধ্যে কেউ আখেরাত চায়} [আলে ইমরান: ১৫২] … ইত্যাদি।