من صفات الله الحسنى
21 - فَاللَّهُ فَوْقَ عَرْشِهِ قَدِ اسْتَوَى … وَوَجْهُهُ فِي جَنَّةِ الْخُلْدِ يُرَى
الدليل قول الله تعالى في ستة مواضع من كتابه: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [الأعراف: 54، يونس: 3، الرعد: 2، الفرقان: 59، السجدة: 4، الحديد: 4] وقال تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5] فيجب أن نؤمن بأنه سبحانه وتعالى: {اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ}. واستواؤه على العرش، علوه عليه بذاته، علوا خاصا، يليق بجلاله وعظمته، لا يعلم كيفيته إلا هو. ونؤمن بأنه تعالى مع خلقه، وهو على عرشه، يعلم أحوالهم، ويسمع أقوالهم ويرى أفعالهم ويدبر أمورهم، يرزق الفقير ويجبر الكسير، يؤتي الملك من يشاء، وينزع الملك ممن يشاء، ويعز من يشاء، ويذل من يشاء بيده الخير وهو على كل شيء قدير. ومن كان هذا شأنه كان مع خلقه حقيقة، وإن كان فوقهم على عرشه حقيقة {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11]. ولا نقول كما تقول الحلولية، من الجهمية وغيرهم: إنه مع خلقه في الأرض. فمن قال ذلك، فهو كافر أو ضال لأنه وصف الله بما لا يليق به من النقائص. ومن جميل ما قيل في ذلك قول بعض أهل العلم:
عَلىَ عرْشِهِ الرَّحْمَنُ سُبْحَانَهُ اسْتَوىَ … كَمَا أَخْبَرَ القُرْآنُ وَالمُصْطَفَى رَوَى
وَذَاكَ اسْتِواءٌ لَائِقٌ بِجَلَالِهِ … وَأَبْرَأُ مِنْ قَوْلِي لَهُ العرْشُ قَدْ حَوَى
فَمَنْ قَالَ مِثْلَ الفُلْكِ كَانَ اسْتِواَؤُهُ … عَلَى جَبَلِ الجودِي مِنْ شَاهِقٍ هَوَى
وَمَنْ يَتَّبِعْ مَا قَدْ تَشاَبَهَ يَبْتَغِي … بِهِ فِتْنَةً أَوْ يَبْغِي تَأْوِيلَهُ غَوَى
فَلَمْ أَقُلِ اسْتَوْلَى وَلَسْتُ مُكَلَّفًا … بِتَأْوِيِلِهِ كَلَّا وَلَمْ أَقُلِ احْتَوَى
ومَنْ قَالَ لي كَيْفَ اسْتَوَى لَا أُجِيبُهُ … بِشَيء سِوَى أَنِّي أَقُولُ لَهُ اسْتَوَى
21 - فَاللَّهُ فَوْقَ عَرْشِهِ قَدِ اسْتَوَى … وَوَجْهُهُ فِي جَنَّةِ الْخُلْدِ يُرَى
الدليل قول الله تعالى في ستة مواضع من كتابه: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [الأعراف: 54، يونس: 3، الرعد: 2، الفرقان: 59، السجدة: 4، الحديد: 4] وقال تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5] فيجب أن نؤمن بأنه سبحانه وتعالى: {اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ}. واستواؤه على العرش، علوه عليه بذاته، علوا خاصا، يليق بجلاله وعظمته، لا يعلم كيفيته إلا هو. ونؤمن بأنه تعالى مع خلقه، وهو على عرشه، يعلم أحوالهم، ويسمع أقوالهم ويرى أفعالهم ويدبر أمورهم، يرزق الفقير ويجبر الكسير، يؤتي الملك من يشاء، وينزع الملك ممن يشاء، ويعز من يشاء، ويذل من يشاء بيده الخير وهو على كل شيء قدير. ومن كان هذا شأنه كان مع خلقه حقيقة، وإن كان فوقهم على عرشه حقيقة {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11]. ولا نقول كما تقول الحلولية، من الجهمية وغيرهم: إنه مع خلقه في الأرض. فمن قال ذلك، فهو كافر أو ضال لأنه وصف الله بما لا يليق به من النقائص. ومن جميل ما قيل في ذلك قول بعض أهل العلم:
عَلىَ عرْشِهِ الرَّحْمَنُ سُبْحَانَهُ اسْتَوىَ … كَمَا أَخْبَرَ القُرْآنُ وَالمُصْطَفَى رَوَى
وَذَاكَ اسْتِواءٌ لَائِقٌ بِجَلَالِهِ … وَأَبْرَأُ مِنْ قَوْلِي لَهُ العرْشُ قَدْ حَوَى
فَمَنْ قَالَ مِثْلَ الفُلْكِ كَانَ اسْتِواَؤُهُ … عَلَى جَبَلِ الجودِي مِنْ شَاهِقٍ هَوَى
وَمَنْ يَتَّبِعْ مَا قَدْ تَشاَبَهَ يَبْتَغِي … بِهِ فِتْنَةً أَوْ يَبْغِي تَأْوِيلَهُ غَوَى
فَلَمْ أَقُلِ اسْتَوْلَى وَلَسْتُ مُكَلَّفًا … بِتَأْوِيِلِهِ كَلَّا وَلَمْ أَقُلِ احْتَوَى
ومَنْ قَالَ لي كَيْفَ اسْتَوَى لَا أُجِيبُهُ … بِشَيء سِوَى أَنِّي أَقُولُ لَهُ اسْتَوَى
আল্লাহর সুন্দর গুণাবলি থেকে
২১ - অতঃপর আল্লাহ তাঁর আরশের উপর উঠেছেন … এবং চিরস্থায়ী জান্নাতে তাঁর চেহারা দেখা যাবে
এর প্রমাণ মহান আল্লাহর কিতাবের ছয়টি স্থানে তাঁর বাণী: {অতঃপর তিনি আরশের উপর উঠলেন} [আল-আরাফ: ৫৪, ইউনুস: ৩, আর-রাদ: ২, আল-ফুরকান: ৫৯, আস-সাজদাহ: ৪, আল-হাদিদ: ৪] এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {দয়াময় আরশের উপর উঠেছেন} [ত্বহা: ৫]। সুতরাং আমাদের অবশ্যই ঈমান আনতে হবে যে, তিনি পবিত্র ও মহান: {আরশের উপর উঠেছেন}। আর তাঁর আরশের উপর উঠা হলো স্বীয় সত্তা অনুযায়ী এক বিশেষ উচ্চতা, যা তাঁর মর্যাদা ও মহত্ত্বের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, যার ধরন তিনি ব্যতীত আর কেউ জানে না। এবং আমরা ঈমান রাখি যে, তিনি তাঁর সৃষ্টির সাথে আছেন, অথচ তিনি তাঁর আরশের উপরেই রয়েছেন। তিনি তাদের অবস্থা জানেন, তাদের কথা শোনেন, তাদের কাজ দেখেন এবং তাদের বিষয়াদি পরিচালনা করেন। তিনি দরিদ্রকে রিযিক দেন, বিপদগ্রস্তকে সাহায্য করেন, যাকে ইচ্ছা রাজত্ব দান করেন, যার থেকে ইচ্ছা রাজত্ব কেড়ে নেন, যাকে ইচ্ছা সম্মানিত করেন এবং যাকে ইচ্ছা লাঞ্ছিত করেন; তাঁর হাতেই কল্যাণ এবং তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। যাঁর শান এরূপ, তিনি প্রকৃতপক্ষেই তাঁর সৃষ্টির সাথে আছেন, যদিও তিনি প্রকৃতপক্ষেই তাদের উপরে তাঁর আরশের ওপর রয়েছেন। {তাঁর সদৃশ কিছুই নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা} [আশ-শূরা: ১১]। আর আমরা হুলুলি, জাহমিয়া ও অন্যদের মতো বলি না যে: তিনি জমিনে তাঁর সৃষ্টির সাথে আছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তা বলবে, সে কাফের অথবা পথভ্রষ্ট; কারণ সে আল্লাহকে এমন সব ত্রুটির মাধ্যমে গুণান্বিত করেছে যা তাঁর জন্য সমীচীন নয়। এ বিষয়ে জনৈক আহলে ইলমের পংক্তিগুলো অত্যন্ত চমৎকার:
দয়াময় আল্লাহ তাঁর আরশের উপর উঠেছেন, পবিত্রতা তাঁরই … যেমনটি কুরআন সংবাদ দিয়েছে এবং মুস্তফা বর্ণনা করেছেন
আর সেই উঠা তাঁর মহত্ত্বের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ … আর আমি এই দাবি থেকে মুক্ত যে আরশ তাঁকে বেষ্টন করে আছে
সুতরাং যে ব্যক্তি বলে যে, তাঁর আরশের উপর উঠা নৌকার মতো … তবে সে জুদি পাহাড়ের উচ্চ শিখর থেকে নিচে পতিত হলো
আর যে ব্যক্তি ফিতনা সৃষ্টি বা অপব্যাখ্যার উদ্দেশ্যে … অস্পষ্ট বিষয়ের অনুসরণ করে, সে পথভ্রষ্ট হয়েছে
আমি 'ইস্তাওলা' (দখল করা) বলিনি এবং আমি আদিষ্ট নই … এর অপব্যাখ্যা করার জন্য; কখনো না, আর আমি বলিনি যে (আরশ তাঁকে) ধারণ করে আছে
আর যে ব্যক্তি আমাকে জিজ্ঞেস করে যে তিনি কীভাবে উঠেছেন, আমি তাকে উত্তর দেব না … কেবল এ কথা ছাড়া যে, আমি তাকে বলব 'তিনি উঠেছেন'
২১ - অতঃপর আল্লাহ তাঁর আরশের উপর উঠেছেন … এবং চিরস্থায়ী জান্নাতে তাঁর চেহারা দেখা যাবে
এর প্রমাণ মহান আল্লাহর কিতাবের ছয়টি স্থানে তাঁর বাণী: {অতঃপর তিনি আরশের উপর উঠলেন} [আল-আরাফ: ৫৪, ইউনুস: ৩, আর-রাদ: ২, আল-ফুরকান: ৫৯, আস-সাজদাহ: ৪, আল-হাদিদ: ৪] এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {দয়াময় আরশের উপর উঠেছেন} [ত্বহা: ৫]। সুতরাং আমাদের অবশ্যই ঈমান আনতে হবে যে, তিনি পবিত্র ও মহান: {আরশের উপর উঠেছেন}। আর তাঁর আরশের উপর উঠা হলো স্বীয় সত্তা অনুযায়ী এক বিশেষ উচ্চতা, যা তাঁর মর্যাদা ও মহত্ত্বের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, যার ধরন তিনি ব্যতীত আর কেউ জানে না। এবং আমরা ঈমান রাখি যে, তিনি তাঁর সৃষ্টির সাথে আছেন, অথচ তিনি তাঁর আরশের উপরেই রয়েছেন। তিনি তাদের অবস্থা জানেন, তাদের কথা শোনেন, তাদের কাজ দেখেন এবং তাদের বিষয়াদি পরিচালনা করেন। তিনি দরিদ্রকে রিযিক দেন, বিপদগ্রস্তকে সাহায্য করেন, যাকে ইচ্ছা রাজত্ব দান করেন, যার থেকে ইচ্ছা রাজত্ব কেড়ে নেন, যাকে ইচ্ছা সম্মানিত করেন এবং যাকে ইচ্ছা লাঞ্ছিত করেন; তাঁর হাতেই কল্যাণ এবং তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। যাঁর শান এরূপ, তিনি প্রকৃতপক্ষেই তাঁর সৃষ্টির সাথে আছেন, যদিও তিনি প্রকৃতপক্ষেই তাদের উপরে তাঁর আরশের ওপর রয়েছেন। {তাঁর সদৃশ কিছুই নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা} [আশ-শূরা: ১১]। আর আমরা হুলুলি, জাহমিয়া ও অন্যদের মতো বলি না যে: তিনি জমিনে তাঁর সৃষ্টির সাথে আছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তা বলবে, সে কাফের অথবা পথভ্রষ্ট; কারণ সে আল্লাহকে এমন সব ত্রুটির মাধ্যমে গুণান্বিত করেছে যা তাঁর জন্য সমীচীন নয়। এ বিষয়ে জনৈক আহলে ইলমের পংক্তিগুলো অত্যন্ত চমৎকার:
দয়াময় আল্লাহ তাঁর আরশের উপর উঠেছেন, পবিত্রতা তাঁরই … যেমনটি কুরআন সংবাদ দিয়েছে এবং মুস্তফা বর্ণনা করেছেন
আর সেই উঠা তাঁর মহত্ত্বের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ … আর আমি এই দাবি থেকে মুক্ত যে আরশ তাঁকে বেষ্টন করে আছে
সুতরাং যে ব্যক্তি বলে যে, তাঁর আরশের উপর উঠা নৌকার মতো … তবে সে জুদি পাহাড়ের উচ্চ শিখর থেকে নিচে পতিত হলো
আর যে ব্যক্তি ফিতনা সৃষ্টি বা অপব্যাখ্যার উদ্দেশ্যে … অস্পষ্ট বিষয়ের অনুসরণ করে, সে পথভ্রষ্ট হয়েছে
আমি 'ইস্তাওলা' (দখল করা) বলিনি এবং আমি আদিষ্ট নই … এর অপব্যাখ্যা করার জন্য; কখনো না, আর আমি বলিনি যে (আরশ তাঁকে) ধারণ করে আছে
আর যে ব্যক্তি আমাকে জিজ্ঞেস করে যে তিনি কীভাবে উঠেছেন, আমি তাকে উত্তর দেব না … কেবল এ কথা ছাড়া যে, আমি তাকে বলব 'তিনি উঠেছেন'
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 46)