এবং পুণ্য: এটি একটি ব্যাপক অর্থবোধক শব্দ। ইবনে রাজাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, 'আল-বিরর' শব্দটি সুনির্দিষ্ট দুটি দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যবহৃত হয়:
প্রথমত: সৃষ্টির প্রতি সদাচরণের মাধ্যমে তাদের সাথে আচরণের দৃষ্টিকোণ থেকে; অনেক সময় এটি পিতামাতার প্রতি সদাচরণের জন্য নির্দিষ্ট করা হয়, তখন একে বলা হয়: 'পিতামাতার প্রতি সদাচরণ'। আবার প্রায়শই এটি সাধারণভাবে সৃষ্টির প্রতি সদাচরণ অর্থে ব্যবহৃত হয়, ... এবং দ্বিতীয় অর্থটি হলো: এর দ্বারা যাবতীয় প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য আনুগত্যমূলক কাজ করাকে বুঝানো হয়। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {পুণ্য কেবল পূর্ব কিংবা পশ্চিম দিকে তোমাদের মুখ ফেরানোর নাম নয়; বরং পুণ্য হলো যে ব্যক্তি আল্লাহ, পরকাল, ফেরেশতাগণ, কিতাব ও নবীগণের প্রতি ঈমান আনবে এবং তাঁর (আল্লাহর) প্রতি ভালোবাসার টানে আত্মীয়-স্বজন, এতিম, মিসকিন, মুসাফির, সাহায্যপ্রার্থী ও দাসমুক্তির জন্য সম্পদ দান করবে, আর সালাত কায়েম করবে ও যাকাত প্রদান করবে; এবং যারা প্রতিশ্রুতি দিলে তা পূর্ণকারী এবং অর্থকষ্ট, দুঃখ-কষ্ট ও যুদ্ধের সময় ধৈর্যধারণকারী। এরাই তারা, যারা সত্যয়ন করেছে এবং এরাই মুত্তাকী।} [সূরা আল-বাকারা: ১৭৭]। (ইবনে রাজাবের বক্তব্য সমাপ্ত)।
আর ভয় (খাওফ): এর দলিল হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {নিশ্চয় ওটা শয়তান, যে তার বন্ধুদের ভয় দেখায়। সুতরাং তোমরা তাদের ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো যদি তোমরা মুমিন হও।} [সূরা আলে ইমরান: ১৭৫]। আর এখানে ভয় বলতে যা উদ্দেশ্য তা হলো:
• ইবাদত, বিনয়, মহত্ব ও আত্মসমর্পণের ভয়; একে 'গোপন ভয়' বলা হয়। এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ছাড়া আর কারো জন্য সমীচীন নয়। সুতরাং যে ব্যক্তি এই ভয়ে আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে শরিক করবে, সে বড় শিরকে (শিরকে আকবার) লিপ্ত হবে। উদাহরণস্বরূপ: যারা প্রতিমা বা মৃত ব্যক্তিদের ভয় পায়, অথবা যাদেরকে অলি হিসেবে দাবি করা হয় তাদের ভয় পায় এবং তাদের লাভ ও ক্ষতির ক্ষমতার বিশ্বাস পোষণ করে; যেমনটি কিছু কবর পূজারি করে থাকে—তারা আল্লাহর চেয়ে কবরস্থ ব্যক্তিকে বেশি ভয় পায়।
• পক্ষান্তরে স্বাভাবিক ও প্রকৃতিগত ভয় মূলত বৈধ; কেননা মুসা (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অতঃপর তিনি সেখান থেকে ভীত ও সতর্ক অবস্থায় বের হয়ে পড়লেন এবং বললেন: হে আমার রব! আমাকে জালিম সম্প্রদায়ের হাত থেকে রক্ষা করুন।} [সূরা আল-কাসাস: ২১]।
• তবে এই ভয় যদি কোনো ওয়াজিব কাজ ত্যাগ করতে কিংবা কোনো হারাম কাজ করতে প্ররোচিত করে, তবে তা হারাম।