‌‌ইবাদতের ব্যাখ্যা এবং এর কিছু প্রকারের বর্ণনা
১৭ - আর যা কিছু তিনি ভালোবাসেন এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন … তা-ই ইবাদত, হোক তা সুন্নাত কিংবা ফরজ
১৮ - যেমন মানত, জবেহ (কোরবানি) এবং দুআ … আর সদাচরণ ও ভীতির সাথে আশা
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ রহিমাহুল্লাহ তাঁর "আল-উবুদিয়্যাহ" গ্রন্থে (পৃষ্ঠা: ৪৪) বলেছেন:
ইবাদত হলো এমন একটি সামষ্টিক নাম যা আল্লাহ ভালোবাসেন এবং পছন্দ করেন এমন সকল প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য কথা ও কাজকে শামিল করে। সুতরাং সালাত, জাকাত, সিয়াম, হজ, সত্য কথা বলা, আমানত রক্ষা করা, পিতামাতার প্রতি সদাচরণ, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা, প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করা, সৎ কাজের আদেশ প্রদান, অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করা, কাফির ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করা, প্রতিবেশী, এতিম, মিসকিন, মুসাফির এবং মানুষের মালিকানাধীন ব্যক্তি ও চতুষ্পদ প্রাণীদের প্রতি ইহসান করা, দুআ, জিকির, তিলাওয়াত এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত। তদ্রূপ আল্লাহ ও তাঁর রাসুলকে ভালোবাসা, আল্লাহকে ভয় করা, তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করা, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করা, তাঁর বিধানের ওপর ধৈর্য ধারণ করা, তাঁর নিআমতের শুকরিয়া আদায় করা, তাঁর ফয়সালার ওপর সন্তুষ্ট থাকা, তাঁর ওপর ভরসা করা, তাঁর রহমতের আশা করা এবং তাঁর আজাবের ভয় পাওয়া—এই সবই আল্লাহর ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত। আর তা এই কারণে যে, আল্লাহর ইবাদতই হলো তাঁর নিকট পরম কাঙ্ক্ষিত ও সন্তুষ্টির বিষয়, যার জন্য তিনি সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেছেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন {আর আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি} [আয-যারিয়াত: ৫৬]। আর এই ইবাদতের দাওয়াত দিয়েই তিনি সকল রাসুলকে পাঠিয়েছেন, যেমন নূহ তাঁর কওমকে বলেছিলেন {হে আমার কওম, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ব্যতীত তোমাদের অন্য কোনো সত্য ইলাহ নেই। নিশ্চয়ই আমি তোমাদের ওপর এক মহাদিবসের আজাবের আশঙ্কা করছি} [আল-আরাফ: ৫৯]। একইভাবে হুদ, সালিহ, শুআইব ও অন্যান্য রাসুলগণ তাঁদের কওমকে বলেছিলেন … আর সমগ্র দ্বীনই ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত … সমাপ্ত।
যেমন মানত: মানত হলো—কোনো স্বেচ্ছাধীন দায়বদ্ধ ব্যক্তি নিজের ওপর আল্লাহর জন্য কোনো সম্ভবপর বিষয়কে আবশ্যক করে নেওয়া, তা যেকোনো শব্দেই হোক না কেন। যেমন সে বলল: "আল্লাহর জন্য আমার ওপর এটি আবশ্যক" অথবা "আল্লাহর জন্য মানত" অথবা "আমি মানত করছি" অথবা এ জাতীয় অন্য কোনো শব্দ যা প্রতিশ্রুতি বা আবশ্যকতা বুঝায়। মানতের মূল বিধান হলো এটি মাকরূহ (অপছন্দনীয়), কিন্তু যখন মানুষ মানত করে ফেলে, তখন তা পূর্ণ করা তার ওপর ওয়াজিব (আবশ্যক) হয়ে যায়।