দ্বিতীয়ত: সীমাবদ্ধতার (হাসর) অর্থ প্রদান করা; কারণ সংশ্লিষ্ট অংশকে (মুতাআল্লাক) আগে নিয়ে আসা সীমাবদ্ধতার অর্থ প্রদান করে।
আর এখানকার প্রচ্ছন্ন রূপ হলো: "আল্লাহর নামে আমি ছন্দবদ্ধ করছি … "
আর ইসমুল জালালাহ: (আল্লাহ) হলো রব, সত্য ইলাহ-এর নাম; এটি এমন এক নাম যা সমস্ত আসমাউল হুসনা (সুন্দর নামসমূহ) এবং উচ্চতর গুণাবলিকে অনুসরণ করে; এটি সেগুলোর অর্থসমূহের সমষ্টিগত নাম। ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি এমন এক নাম যা দ্বারা তিনি (বরকতময় ও সুউচ্চ) ব্যতীত আর কাউকে নামকরণ করা হয়নি। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।
আর "আর-রহমান আর-রাহীম" মহান আল্লাহর দুটি গুণবাচক নাম যা রহমত (দয়া) থেকে উদ্ভূত। আর-রহমান শব্দটি আর-রাহীম অপেক্ষা অধিক অর্থবোধক, কারণ শব্দ কাঠামোর আধিক্য সাধারণত অর্থের আধিক্য নির্দেশ করে।
মুকাদ্দিমাহ: সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুযায়ী বর্ণহীন 'দাল' অক্ষরে কাসরা (জের) সহকারে এটি 'কদ্দামা' থেকে ইসমে ফায়েল, যার অর্থ অগ্রসর হওয়া। গ্রন্থের মুকাদ্দিমাহ বলা হয় মূল বক্তব্যের পূর্বে উপস্থাপিত একগুচ্ছ কথাকে, যা মূল বিষয়ের সাথে সম্পৃক্ত এবং যার মাধ্যমে মূল বিষয়টি বুঝতে সাহায্য পাওয়া যায়। আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর দরূদ পাঠের পর এটি এই পদ্যের নাম, এর বর্ণনা, বিষয়বস্তু ও ফজিলত সম্পর্কে জ্ঞান অন্তর্ভুক্ত করেছে।
রাজী: অর্থাৎ প্রার্থনাকারী। আর আর-রাজা অর্থ হলো প্রত্যাশা ও আশা; এটি সম্বন্ধযুক্ত পদ (মুদাফ) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে এবং তানভীনমুক্ত।
রহমতি: এটি মুদাফ ইলাইহি (পরপদ)।
মুহাম্মদ বিন ঈদ আশ-শা'বানী: এটি পদ্যকারের নাম এবং তাঁর জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আল-হামদ: ভালোবাসা ও সম্মানের সাথে প্রশংসিত সত্তাকে পূর্ণতার গুণাবলিতে ভূষিত করা।
লা-সিয়্যামা: এর অর্থ (বিশেষত), এটি 'লা' নাফিয়া লিল জিনস (জাতীয় নেতিবাচক লা), 'সিয়্য' যা 'মতো' অর্থে ব্যবহৃত এবং 'মা' এর সমন্বয়ে গঠিত। এটি পরবর্তী অংশকে পূর্ববর্তী অংশের ওপর প্রাধান্য দিতে ব্যবহৃত হয়। প্রসিদ্ধ ব্যবহার হলো এর সাথে 'ওয়াও' যুক্ত করা এবং এরপরের বিশেষ্যটি পেশযুক্ত (মারফু), জেরযুক্ত (মাজরুর) অথবা জবরযুক্ত (মানসুব) হতে পারে।
আল্লাহর সালাত: ঊর্ধ্বলোকে ফেরেশতাদের সমাবেশে তাঁর বান্দার প্রশংসা করা।