আল্লামা ইবনে উসাইমীন বলেছেন: জাদু দুই প্রকার, এক প্রকার কুফর এবং অন্য প্রকার সীমালঙ্ঘন ও জুলুম।
পক্ষান্তরে কুফর হলো সেই জাদু যা শয়তানদের থেকে গ্রহণ করা হয়। যা শয়তানদের থেকে গ্রহণ করা হয় তা কুফর এবং এর দলীল হলো মহান আল্লাহর বাণী: {তারা অনুসরণ করত যা শয়তানরা সুলাইমানের রাজত্বে পাঠ করত। আর সুলাইমান কুফরি করেননি, বরং শয়তানরাই কুফরি করেছিল। তারা মানুষকে জাদু শিক্ষা দিত এবং যা বাবিলে হারুত ও মারুত নামক দুই ফেরেশতার ওপর অবতীর্ণ করা হয়েছিল। আর তারা কাউকে শিক্ষা দিত না যতক্ষণ না এই কথা বলত যে, ‘আমরা তো কেবল এক পরীক্ষা, কাজেই তুমি কুফরি করো না।'} [আল-বাকারাহ: ১০২]
আর জাদুর এই প্রকারটি কুফর যা মিল্লাত (ধর্ম) থেকে বের করে দেয় এবং এর চর্চাকারীকে হত্যা করা হয় …
জাদুর দ্বিতীয় প্রকারটি এমন জাদু যা শয়তানদের নির্দেশে হয় না, বরং তা বিভিন্ন ওষুধ, ভেষজ এবং ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বস্তুর মাধ্যমে করা হয়। এই প্রকারটি কাফের করে না, তবে এর চর্চাকারীর ফিতনা ও অনিষ্ট রোধ করার জন্য তাকে হত্যা করা ওয়াজিব। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।
তার কুফর হওয়ার দলীল সূরা বাকারায় এসেছে: এটি পূর্বোল্লিখিত আয়াতের দিকে ইঙ্গিত করছে {তারা অনুসরণ করত যা শয়তানরা পাঠ করত … } [আল-বাকারাহ: ১০২]
আর জাদুকরের শাস্তি হলো তলোয়ারের আঘাতে তার শিরশ্ছেদ করা: আল্লামা ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আলেমদের নিকট সঠিক মত হলো: জাদুকরকে তওবা করার সুযোগ না দিয়েই হত্যা করা হবে; তার অনিষ্ট ও ফাসাদের ভয়াবহতার কারণে। যদিও কিছু আলেম মনে করেন যে তাকে তওবা করতে বলা হবে এবং অন্যান্য কাফেরদের মতো তাদেরও তওবা করানো হবে, কিন্তু আলেমদের মতামতের মধ্যে সঠিক হলো: তাকে তওবা করতে বলা হবে না। কারণ তার অনিষ্ট অত্যন্ত ভয়াবহ এবং সে তার অনিষ্ট ও কুফরি গোপন রাখে। সে হয়তো মিথ্যা বলে নিজেকে তওবাকারী হিসেবে দাবি করতে পারে, যার ফলে সে মানুষের মারাত্মক ক্ষতি করতে পারে। এই কারণেই আলেমদের মধ্য হতে গবেষকগণ এই মত গ্রহণ করেছেন যে, যার জাদু সম্পর্কে জানা যাবে এবং প্রমাণিত হবে, তাকে হত্যা করা হবে; যদিও সে দাবি করে যে সে তওবা করেছে এবং লজ্জিত, তার কথা বিশ্বাস করা হবে না। এ কারণেই ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত যে, তিনি সেনাপতিদের কাছে এই মর্মে লিখে পাঠিয়েছিলেন যে, তারা যেন তাদের আওতাধীন সকল জাদুকরকে হত্যা করে, যাতে তাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা পাওয়া যায়। আবু উসমান আন-নাহদী বলেন: (ফলে আমরা তিনজন জাদুকরকে হত্যা করেছি)। সহীহ বুখারীতে বাজাল্লাহ বিন আবদাহ থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। অনুরূপভাবে হাফসা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকেও সহীহভাবে প্রমাণিত যে, তিনি তার এক দাসীকে হত্যা করেছিলেন যখন তিনি জানতে পারলেন যে সে জাদু করছে, তখন তিনি তাকে হত্যা করেন। অনুরূপভাবে জুনদুব থেকেও বর্ণিত আছে।