فالتوكل على المخلوق فيما يقدر عليه شرك خفي ونوع شرك أصغر، والتوكل على المخلوق فيما لا يقدر عليه المخلوق، وهذا يكثر عند عباد القبور والمتوجهين إلى الأولياء والموتى، هو شرك يخرج من الملة. وحقيقة التوكل الذي ذكرناه لا يصلح إلا لله- جل وعلا-؛ لأنه تفويض الأمر إلى من بيده الأمر والمخلوق ليس بيده الأمر، فإن اعتماد القلب ورغب القلب وطمع القلب في تحصيل المطلوب إنما يكون ذلك ممن يملكه وهو الله - جل وعلا-، أما المخلوق فلا يقدر على شيء استقلالا وإنما هو سبب، فإذا كان سببا فإنه لا يجوز التوكل عليه؛ لأن التوكل عمل القلب وإنما يجعله سببا بأن يجعله شفيعا، أو واسطة، ونحو ذلك، فهذا لا يعني أنه متوكل عليه، فيجعل المخلوق سببا فيما أقدره الله عليه ولكن يفوض أمر النفع بهذا السبب إلى الله- جل وعلا-، فيتوكل على الله ويأتي بالسبب الذي هو الانتفاع من هذا المخلوق بما جعل الله جل وعلا له من الانتفاع أو من القدرة ونحو ذلك.
وقال العلامة ابن عثيمين في القول المفيد على كتاب التوحيد:
والتوكل ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
الأول: توكل عبادة وخضوع، وهو الاعتماد المطلق على من توكل عليه، بحيث يعتقد أن بيده جلب النفع ودفع الضر؛ فيعتمد عليه اعتمادا كاملا، مع شعوره بافتقاره إليه؛ فهذا يجب إخلاصه لله تعالى، ومن صرفه لغير الله؛ فهو مشرك شركا أكبر؛ كالذين يعتمدون على الصالحين من الأموات والغائبين، وهذا لا يكون إلا ممن يعتقد أن لهؤلاء تصرفا خفيا في الكون، فيعتمد عليهم في جلب المنافع ودفع المضار.
وقال العلامة ابن عثيمين في القول المفيد على كتاب التوحيد:
والتوكل ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
الأول: توكل عبادة وخضوع، وهو الاعتماد المطلق على من توكل عليه، بحيث يعتقد أن بيده جلب النفع ودفع الضر؛ فيعتمد عليه اعتمادا كاملا، مع شعوره بافتقاره إليه؛ فهذا يجب إخلاصه لله تعالى، ومن صرفه لغير الله؛ فهو مشرك شركا أكبر؛ كالذين يعتمدون على الصالحين من الأموات والغائبين، وهذا لا يكون إلا ممن يعتقد أن لهؤلاء تصرفا خفيا في الكون، فيعتمد عليهم في جلب المنافع ودفع المضار.
সৃষ্টির ওপর এমন বিষয়ে ভরসা করা যা সে করতে সক্ষম, তা এক প্রকার গোপন শিরক এবং ছোট শিরকের অন্তর্ভুক্ত। আর সৃষ্টির ওপর এমন বিষয়ে ভরসা করা যা করতে সে সক্ষম নয়—যা কবরপূজারী এবং অলি ও মৃতদের দিকে নিবিষ্ট ব্যক্তিদের মাঝে অধিক দেখা যায়—তা এমন শিরক যা দীন থেকে বের করে দেয়। আমরা তাওয়াক্কুলের যে প্রকৃত রূপ বর্ণনা করেছি তা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা ব্যতীত অন্য কারও জন্য শোভা পায় না; কারণ এটি হলো বিষয়টি এমন সত্তার কাছে সোপর্দ করা যার হাতে কর্তৃত্ব রয়েছে, আর সৃষ্টির হাতে কোনো কর্তৃত্ব নেই। কেননা উদ্দেশ্য হাসিলের ক্ষেত্রে অন্তরের নির্ভরতা, অন্তরের আকাঙ্ক্ষা ও অন্তরের লালসা কেবল তাঁরই প্রতি হওয়া উচিত যিনি এর মালিক, আর তিনি হলেন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা। পক্ষান্তরে সৃষ্টি স্বাধীনভাবে কোনো কিছুর ওপর ক্ষমতা রাখে না, বরং সে কেবল একটি মাধ্যম মাত্র। আর সে যখন কেবল একটি মাধ্যম, তখন তার ওপর ভরসা করা বৈধ নয়; কারণ তাওয়াক্কুল হলো অন্তরের কাজ। সে কেবল তাকে মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করতে পারে যেমন সুপারিশকারী বা উসিলা হিসেবে গ্রহণ করা। এর অর্থ এই নয় যে সে তার ওপর ভরসা করছে। সুতরাং সৃষ্টিকে সেই বিষয়ে মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করবে যে বিষয়ে আল্লাহ তাকে সক্ষমতা দিয়েছেন, কিন্তু এই মাধ্যমের দ্বারা উপকার লাভের বিষয়টি আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার ওপর সোপর্দ করবে। অতএব সে আল্লাহর ওপর ভরসা করবে এবং মাধ্যমটি অবলম্বন করবে যা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা সেই সৃষ্টির জন্য রাখা ফায়দা বা সক্ষমতা থেকে গ্রহণ করা মাত্র।
আল্লামা ইবনে উসাইমীন ‘আল-কাউলুল মুফীদ আলা কিতাবিত তাওহীদ’ গ্রন্থে বলেছেন:
এবং তাওয়াক্কুল তিন ভাগে বিভক্ত:
প্রথমত: ইবাদত ও আনুগত্যের তাওয়াক্কুল। এটি হলো যার ওপর ভরসা করা হচ্ছে তার ওপর পূর্ণ নির্ভরতা, এমনভাবে বিশ্বাস করা যে উপকার সাধন ও অপকার দূর করার ক্ষমতা তার হাতেই রয়েছে। ফলে নিজের চরম মুখাপেক্ষিতা অনুধাবন করতঃ তার ওপর পূর্ণ নির্ভরতা স্থাপন করা। এটি কেবল আল্লাহ তাআলার জন্যই নিবেদিত করা ওয়াজিব। যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য এটি করবে সে বড় শিরকে লিপ্ত হবে; যেমন যারা মৃত ও অনুপস্থিত নেককার ব্যক্তিদের ওপর নির্ভর করে। এটি কেবল তারাই করে যারা বিশ্বাস করে যে মহাবিশ্বের ওপর এদের কোনো গোপন নিয়ন্ত্রণ ক্ষমতা রয়েছে, ফলে উপকার লাভ ও অপকার দূরীকরণে তারা এদের ওপর নির্ভর করে।
আল্লামা ইবনে উসাইমীন ‘আল-কাউলুল মুফীদ আলা কিতাবিত তাওহীদ’ গ্রন্থে বলেছেন:
এবং তাওয়াক্কুল তিন ভাগে বিভক্ত:
প্রথমত: ইবাদত ও আনুগত্যের তাওয়াক্কুল। এটি হলো যার ওপর ভরসা করা হচ্ছে তার ওপর পূর্ণ নির্ভরতা, এমনভাবে বিশ্বাস করা যে উপকার সাধন ও অপকার দূর করার ক্ষমতা তার হাতেই রয়েছে। ফলে নিজের চরম মুখাপেক্ষিতা অনুধাবন করতঃ তার ওপর পূর্ণ নির্ভরতা স্থাপন করা। এটি কেবল আল্লাহ তাআলার জন্যই নিবেদিত করা ওয়াজিব। যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য এটি করবে সে বড় শিরকে লিপ্ত হবে; যেমন যারা মৃত ও অনুপস্থিত নেককার ব্যক্তিদের ওপর নির্ভর করে। এটি কেবল তারাই করে যারা বিশ্বাস করে যে মহাবিশ্বের ওপর এদের কোনো গোপন নিয়ন্ত্রণ ক্ষমতা রয়েছে, ফলে উপকার লাভ ও অপকার দূরীকরণে তারা এদের ওপর নির্ভর করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 106)