নিশ্চয়ই বান্দার তার রবের ওপর তাওয়াক্কুল বা ভরসা হলো এটা জানা যে, আল্লাহই তার নির্ভরযোগ্য সত্তা … তিনি বলেন: জেনে রাখো যে, তাওয়াক্কুলের প্রকৃত বাস্তবতা অর্জন করা সেই সকল উপায়-উপকরণ (আসবাব) অবলম্বনের প্রচেষ্টার পরিপন্থী নয়, যেগুলোর মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু তকদীরসমূহ নির্ধারণ করেছেন এবং সৃষ্টিজগতে তাঁর সুন্নাহ বা নীতি এভাবেই প্রচলিত। কারণ আল্লাহ তাআলা তাওয়াক্কুলের আদেশের পাশাপাশি উপায়-উপকরণ ব্যবহারেরও নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দিয়ে উপায়-উপকরণ অন্বেষণ করা তাঁর প্রতি আনুগত্য, আর অন্তর দিয়ে তাঁর ওপর তাওয়াক্কুল করা তাঁর প্রতি ঈমান। (সমাপ্ত)
এবং ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ-তে (১/ ৩৮০) বর্ণিত হয়েছে:
হাদীসটির মর্মার্থ হলো, মানুষ যদি তাদের অন্তরের মাধ্যমে আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুলকে যথাযথভাবে কার্যকর করত এবং তাদের জন্য যা উপকারী তা অর্জন ও যা ক্ষতিকর তা প্রতিহত করার ক্ষেত্রে তাঁর ওপর পূর্ণরূপে নির্ভর করত এবং ফলপ্রসূ উপায়-উপকরণ গ্রহণ করত, তবে তিনি সামান্যতম চেষ্টার মাধ্যমেই তাদের নিকট রিযিক পৌঁছে দিতেন। যেভাবে তিনি পাখিদের কাছে তাদের রিযিক পৌঁছে দেন কেবল সকাল-সন্ধ্যায় বিচরণ করার মাধ্যমেই; যা রিযিক অন্বেষণের একটি পদ্ধতি, তবে তা এক সামান্য প্রচেষ্টা মাত্র। আর তাওয়াক্কুলের হাকীকত বাস্তবায়ন করা সেই সকল উপায়-উপকরণ অবলম্বনের প্রচেষ্টার সাথে সাংঘর্ষিক নয় যার মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তকদীরসমূহ নির্ধারণ করেছেন এবং সৃষ্টিজগতে তাঁর নিয়মাবলি এভাবেই চলমান। কারণ আল্লাহ তাআলা তাওয়াক্কুলের নির্দেশের সাথে সাথে উপায়-উপকরণ গ্রহণেরও আদেশ দিয়েছেন। সুতরাং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে উপায়-উপকরণ অন্বেষণ করা একটি আনুগত্য এবং অন্তর দিয়ে তাঁর ওপর ভরসা করা তাঁর প্রতি ঈমান। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, আর মুমিনদের উচিত আল্লাহর ওপরই ভরসা করা} [সূরা আল-মায়িদাহ: ১১]। এখানে তিনি তাওয়াক্কুলকে তাকওয়ার সাথে যুক্ত করেছেন, যা হলো নির্দেশিত উপায়-উপকরণসমূহ যথাযথভাবে সম্পাদন করা। আর নির্দেশিত উপায়-উপকরণ অবলম্বন ব্যতীত কেবল তাওয়াক্কুল করা নিছক অক্ষমতা, যদিও তাতে এক প্রকার তাওয়াক্কুলের সংমিশ্রণ থাকে। অতএব, বান্দার জন্য উচিত নয় তার তাওয়াক্কুলকে অক্ষমতায় রূপান্তর করা, কিংবা তার অক্ষমতাকে তাওয়াক্কুল হিসেবে গণ্য করা। বরং সে তার তাওয়াক্কুলকে সেই সকল উপায়-উপকরণের অন্তর্ভুক্ত করবে, যেগুলো ব্যতীত উদ্দেশ্য পূর্ণ হওয়া সম্ভব নয়। (সমাপ্ত)