পরিচ্ছেদ
সালাতের ওয়াজিবসমূহ আটটি: এগুলো ইচ্ছাকৃতভাবে ত্যাগ করলে সালাত বাতিল হয়ে যায় এবং ভুলবশত ও অজ্ঞতাবশত ত্যাগ করলে তা ক্ষমাযোগ্য (সেক্ষেত্রে সিজদা সাহু করতে হয়)। (ওয়াজিবগুলো হলো:) তাকবীরে ইহরাম ব্যতীত অন্যান্য তাকবীরসমূহ,১ তবে জামাতে পরে শরিক হওয়া ব্যক্তির সেই তাকবীর যা তাকবীরে ইহরামের পরে দেওয়া হয় তা সুন্নাত। ইমাম ও একাকী সালাত আদায়কারীর জন্য ‘আল্লাহ তাঁর প্রশংসাকারীর কথা শোনেন’ বলা, তবে মুক্তাদীর জন্য নয়। সকলের জন্য ‘হে আমাদের রব, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা’ বলা। রুকুতে অন্তত একবার ‘আমার মহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি’ বলা। সিজদাতে অন্তত একবার ‘আমার সুউচ্চ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি’ বলা। দুই সিজদার মাঝখানে ‘হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করুন’ বলা। প্রথম তাশাহহুদ পাঠ করা (তবে সেই ব্যক্তির জন্য নয় যার ইমাম ভুলবশত দাঁড়িয়ে গেছেন) এবং তার জন্য বসা।
সালাতের সুন্নাতসমূহ: এগুলো কথা এবং কাজ উভয় প্রকারের। এগুলোর কোনোটি ছেড়ে দিলে সালাত বাতিল হয় না, এমনকি ইচ্ছাকৃতভাবে ছাড়লেও। তবে ভুলবশত ত্যাগের কারণে সিজদা সাহু করা জায়েয।
বাচনিক সুন্নাতসমূহ এগারোটি:২ তাকবীরে ইহরামের পর— “হে আল্লাহ! আপনার প্রশংসা সহকারে আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি, আপনার নাম বরকতময়, আপনার মাহাত্ম্য সুউচ্চ এবং আপনি ব্যতীত কোনো (সত্য) উপাস্য নেই”৩ বলা। আউযুবিল্লাহ এবং বিসমিল্লাহ পাঠ করা। আমীন বলা। সূরা ফাতিহার পর অন্য একটি সূরা৪ পাঠ করা। ইমামের জন্য উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করা,৫ যা মুক্তাদীর জন্য অপছন্দনীয় এবং একাকী সালাত আদায়কারীর জন্য ঐচ্ছিক। আর মুক্তাদী ব্যতীত অন্যদের জন্য— পরে... বলা--------------------------------------------
১ আগে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তাকবীরে ইহরাম একটি রুকন।
২ ‘আলিফ’ পাণ্ডুলিপিতে ‘এগারো’ (স্ত্রীলিঙ্গবাচক শব্দে) রয়েছে। ‘নুন’ পাণ্ডুলিপিতেও অনুরূপ। ‘আল-ইকনা’ (১/১২৫) গ্রন্থে বলা হয়েছে: বাচনিক সুন্নাতসমূহ সতেরোটি।
৩ এটি আবু দাউদ (৭৭৬) আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-হাফিয ইবনে হাজার ‘আন-নাতাইজ’ (১/৩৯৭) গ্রন্থে বলেছেন এবং আমাদের শায়খ (অর্থাৎ আল-ইরাকী) বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
৪ ‘নুন’ পাণ্ডুলিপিতে ‘সূরা’ শব্দটি অনির্দিষ্টভাবে এসেছে।
৫ আল-লাবাদী তার হাশিয়াহ-র (পৃষ্ঠা: ৬০) বলেন: “এটিকে বাচনিক সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত করা পর্যালোচনার দাবি রাখে, বিশেষ করে তারা যেহেতু সামনে উল্লিখিত হবে এমন তাকবীরে ইহরাম উচ্চস্বরে বলাকে কর্মগত সুন্নাত হিসেবে গণ্য করেছেন; কারণ এই দুইয়ের মাঝে কোনো পার্থক্য নেই।”