দাবি ও প্রমাণাদি সংক্রান্ত অধ্যায়
আইনগতভাবে লেনদেনে সক্ষম ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কারো দাবি বৈধ হবে না।
যখন দুই ব্যক্তি কোনো নির্দিষ্ট বস্তুর মালিকানা দাবি করে, তখন তা চারটি অবস্থার বাইরে থাকে না:
প্রথমত: বস্তুটি যদি কারো দখলে না থাকে এবং সেখানে কোনো স্পষ্ট আলামত কিংবা প্রমাণও না থাকে, তবে তারা উভয়ে শপথ করবে এবং বস্তুটি সমান দুই ভাগে ভাগ করে নিবে। তবে যদি কোনো একজনের সপক্ষে কোনো স্পষ্ট আলামত পাওয়া যায়, তবে সেই অনুযায়ী আমল করা হবে।
দ্বিতীয়ত: বস্তুটি যদি তাদের একজনের দখলে থাকে, তবে শপথ গ্রহণের মাধ্যমে সেটি তার বলে গণ্য হবে। সে যদি শপথ করতে অস্বীকার করে, তবে তার অস্বীকৃতির ভিত্তিতে তার বিপক্ষে ফয়সালা প্রদান করা হবে, যদিও সে প্রমাণ উপস্থাপন করে।
তৃতীয়ত: বস্তুটি যদি উভয়ের দখলেই থাকে, যেমন এমন কোনো বস্তু যার কিছু অংশ প্রত্যেকে ধরে আছে; তবে তারা উভয়ে শপথ করবে এবং বস্তুটি আধাআধি করে ভাগ করে নিবে।
যদি কোনো একজনের দখল অধিক শক্তিশালী হয়, যেমন একটি পশু: যার একজন চালক এবং অন্যজন আরোহী; অথবা একটি কামিজ: যার একজন হাতা ধরে আছে এবং অন্যজন তা পরিহিত অবস্থায় আছে; তবে শপথ গ্রহণের সাপেক্ষে বস্তুটি দ্বিতীয় ব্যক্তির (আরোহী বা পরিধানকারী) প্রাপ্য হবে।
যদি দুইজন কারিগর তাদের দোকানের যন্ত্রপাতির ব্যাপারে বিবাদে লিপ্ত হয়, তবে প্রত্যেক পেশার যন্ত্রপাতি সংশ্লিষ্ট পেশার কারিগরের বলে গণ্য হবে।
যখন তাদের কোনো একজনের সপক্ষে প্রমাণ থাকবে, তখন বস্তুটি তার হবে। আর যদি তাদের প্রত্যেকের কাছেই প্রমাণ থাকে...--------------------------------------------
১. 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে "এবং যদি"।
২. 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে "তারা তা আধাআধি করে নিবে"।
৩. 'আল-মুনতাহা' এবং 'আল-ইকনা' গ্রন্থে রয়েছে: যদি কোনো প্রমাণ না থাকে। 'নাইলুল মাআরিব' (২/৪৬৬)।
৪. 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে "তার কিছু অংশ দ্বারা"। আর মূল পাঠে 'আল-মুনতাহা' (২/৬৩১) এবং 'আল-গায়াহ' (৩/৪৫৪) এর শব্দাবলি বহাল রাখা হয়েছে।
৫. 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে "তারা তা আধাআধি করে নিবে"।
৬. 'ম' এবং 'ন' পাণ্ডুলিপিতে নির্দিষ্টবাচক অব্যয়সহ "অন্যজন" শব্দটি রয়েছে।
৭. 'ন' পাণ্ডুলিপিতে "তবে দ্বিতীয় জনের জন্য" এর পরিবর্তে "সুতরাং তা দ্বিতীয় জনের জন্য" পাঠটি রয়েছে।