পরিচ্ছেদ ১
বিচারকের জন্য সুন্নত হলো কঠোরতা ব্যতিরেকে শক্তিশালী হওয়া এবং দুর্বলতা ব্যতিরেকে নম্র হওয়া; তিনি হবেন ধৈর্যশীল, ধীরস্থির, বিচক্ষণ, পবিত্র চরিত্রের অধিকারী এবং তাঁর পূর্ববর্তী বিচারকদের বিচারকার্য সম্পর্কে সম্যক অবগত।
দৃষ্টিপাত, কথা বলা, মজলিসে বসা এবং তাঁর নিকট প্রবেশের অনুমতি প্রদানের ক্ষেত্রে উভয় বিবাদীর মধ্যে সমতা রক্ষা করা তাঁর জন্য ওয়াজিব; তবে অমুসলিমের সাথে মুসলিমের উপস্থিতিতে মুসলিমকে প্রবেশের ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে এবং উচ্চাসনে বসানো হবে।
তাঁর জন্য ঘুষ গ্রহণ করা হারাম। তিনি বিবাদীদের একজনের সাথে সংগোপনে কথা বলবেন না, তাকে আপ্যায়ন করবেন না এবং অন্যজনকে বাদ দিয়ে কেবল একজনের সম্মানে দণ্ডায়মান হবেন না।
অত্যধিক রাগান্বিত অবস্থায়, মল-মূত্র ত্যাগের তীব্র বেগের সময়, তীব্র ক্ষুধা বা পিপাসার্ত অবস্থায়, চিন্তিত, বিষণ্ণ, অলস, তন্দ্রাচ্ছন্ন অবস্থায় কিংবা কষ্টদায়ক শীত বা বিরক্তিকর গরমের সময় বিচার করা তাঁর জন্য হারাম। যদি তিনি এর ব্যতিক্রম করে বিচার করেন এবং তা হক অনুযায়ী সঠিক হয়, তবে বিচার কার্যকর হবে।
অজ্ঞতা নিয়ে কিংবা দ্বিধাগ্রস্ত অবস্থায় বিচার করা তাঁর জন্য হারাম। যদি তিনি এর ব্যতিক্রম করে বিচার করেন, তবে তা কার্যকর হবে না, যদিও তা হক অনুযায়ী সঠিক হয়।
তিনি তাঁর দরজার প্রতিনিধি ও সহযোগীদের নির্দেশ দেবেন যেন তারা বিবাদীদের সাথে নম্র আচরণ করে এবং লোভ-লালসা ত্যাগ করে। তিনি এই চেষ্টা করবেন যেন তারা প্রবীণ বা বয়স্ক এবং দ্বীনদার, চরিত্রবান ও আত্মমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি হন।
তাঁর জন্য একজন লেখক নিয়োগ করা বৈধ, যিনি ঘটনাবলী লিখে রাখবেন; আর লেখকের জন্য মুসলিম হওয়া শর্ত।--------------------------------------------
১ "ম" পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত রয়েছে: "বিচারকের আদবসমূহ"।
২ 'রা' বর্ণে তিন প্রকারের স্বরচিহ্ন পড়ার সুযোগ রয়েছে। আল-ইকমাল "১/২৫০"।
৩ তবে যদি উভয়ের জন্যই করা হয় তবে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই, যেমনটি আল-মুনতাহা-তে বর্ণিত হয়েছে। হাশিয়া আল-লাবাদি "পৃষ্ঠা: ৪৫২"।
৪ "আ" পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়াও' অক্ষরটি নেই।
৫ আল-ফুরু "৬/৪৪৩" গ্রন্থে বলা হয়েছে: অধিক প্রসিদ্ধ মত হলো এটি তাঁর জন্য সুন্নত।