পরিচ্ছেদ
যার রক্তস্রাব পনেরো দিন অতিক্রম করে, সে ইস্তিহাযাগ্রস্তা। অতএব সে প্রতি মাসে ছয় বা সাত দিন সতর্ক বিবেচনার মাধ্যমে (সালাত ও সিয়াম থেকে) বিরত থাকবে যেখানে রক্তের রঙ দেখে পার্থক্য করার উপায় নেই। এরপর সে গোসল করবে এবং লজ্জাস্থান ধৌত করে তা পট্টি দিয়ে বাঁধার পর সিয়াম পালন ও সালাত আদায় করবে। সে প্রত্যেক সালাতের ওয়াক্তে অজু করবে এবং অজুর মাধ্যমে সালাত বৈধ হওয়ার নিয়ত করবে।
যার অপবিত্রতা স্থায়ী, সে-ও অনুরূপ করবে।
ইস্তিহাযাগ্রস্তা নারীর সাথে সহবাস করা হারাম, তবে এতে কোনো কাফফারা নেই।
নেফাস: এর সর্বনিম্ন মেয়াদের কোনো সীমা নেই এবং এর সর্বোচ্চ মেয়াদ হলো চল্লিশ দিন। যাতে মানবাকৃতি স্পষ্ট হয়েছে এমন কিছু প্রসব করার মাধ্যমে এর বিধান সাব্যস্ত হয়।
যদি চল্লিশ দিনের মধ্যে রক্তহীন বিরতি দেখা দেয়, তবে তা পবিত্রতা হিসেবে গণ্য হবে; কিন্তু সেই সময়ে তার সাথে সহবাস করা মাকরুহ।
যে নারী দুই বা ততোধিক সন্তান প্রসব করে, তার নেফাসের মেয়াদের সূচনা হবে প্রথম সন্তান থেকে। যদি তাদের উভয়ের জন্মের মাঝে চল্লিশ দিনের ব্যবধান হয়, তবে দ্বিতীয়টির জন্য কোনো নেফাস থাকবে না।
নেফাস অবস্থায় স্ত্রীর সাথে সহবাসের বিধান হায়েয অবস্থায় সহবাসের বিধানের মতোই।
পুরুষের জন্য সহবাসে বাধা দানকারী বৈধ ঔষধ পান করা জায়েয এবং নারীর জন্য ঋতুস্রাব ঘটাতে বা তা বন্ধ করতে ঔষধ পান করা জায়েয।--------------------------------------------
১. 'বা' পাণ্ডুলিপিতে 'স্পষ্ট হওয়া' শব্দ রয়েছে, 'নূন' এবং 'জীম' পাণ্ডুলিপিতেও অনুরূপ।
২. যা কিছু হারাম হয় এবং যা রহিত হয় সেসব ক্ষেত্রে নেফাস হায়েযের মতোই; তবে ইদ্দত এবং বালেগ হওয়ার বিষয়গুলো এর ব্যতিক্রম। কেননা হায়েয বালেগ হওয়ার অন্যতম লক্ষণ, আর নেফাস হলো প্রসবের পরবর্তী বিষয় যা বালেগ হওয়া প্রমাণ করে না। আর 'ইবলা'-এর মেয়াদেও একে গণ্য করা হয় না। এছাড়া ইদ্দত হায়েযের জন্য প্রযোজ্য, নেফাসের জন্য নয়। তবে গোসল ওয়াজিব হওয়া, সালাত ত্যাগ করা এবং উভয় অবস্থায় সহবাস হারাম হওয়ার ক্ষেত্রে তারা অভিন্ন। 'কিতাবুল মুনাউওয়ার'-এর টীকা থেকে সংগৃহীত, পৃষ্ঠা: ১৫৬।