باب ميراث الغرقى نحوهم
إذا علم موت المتوارثين معا فلا إرث وكذا إن جهل الأسبق3 أو علم ثم نسي وادعى ورثة كل سبق الآخر ولا بينة أو تعارضتا وتحالفا.
وإن لم يدع ورثة كل سبق الآخر ورث كل ميت صاحبه ثم يقسم ما ورثه على الأحياء من ورثته.--------------------------------------------
3 الصواب أن يقول: "وكذا لو جهل السبق بأن يعلم هل سبق لأحدهما أولا" والأحسن في العبارة من أصلها أن يقال: "وكذا إن جهل السبق أو علم ثم نسي" فهذا أخصر وأوضح. حاشية اللبدي "ص: 284".
إذا علم موت المتوارثين معا فلا إرث وكذا إن جهل الأسبق3 أو علم ثم نسي وادعى ورثة كل سبق الآخر ولا بينة أو تعارضتا وتحالفا.
وإن لم يدع ورثة كل سبق الآخر ورث كل ميت صاحبه ثم يقسم ما ورثه على الأحياء من ورثته.--------------------------------------------
3 الصواب أن يقول: "وكذا لو جهل السبق بأن يعلم هل سبق لأحدهما أولا" والأحسن في العبارة من أصلها أن يقال: "وكذا إن جهل السبق أو علم ثم نسي" فهذا أخصر وأوضح. حاشية اللبدي "ص: 284".
পানিতে ডুবে মৃত এবং তাদের সমগোত্রীয়দের মিরাস সংক্রান্ত অধ্যায়
যদি পরস্পর উত্তরাধিকারী দুই ব্যক্তির মৃত্যু একসাথে হয়েছে বলে নিশ্চিত হওয়া যায়, তবে তাদের মধ্যে কোনো উত্তরাধিকার সাব্যস্ত হবে না। এবং তদ্রূপ যদি কে আগে মারা গিয়েছে তা অজানা থাকে অথবা জানা ছিল কিন্তু পরে বিস্মৃত হয়েছে এবং প্রত্যেকের ওয়ারিশরা অন্যের আগে মারা যাওয়ার দাবি করে অথচ কোনো প্রমাণ নেই অথবা প্রমাণসমূহ পরস্পরবিরোধী হয় এবং তারা একে অপরের বিরুদ্ধে হলফ করে।
আর যদি প্রত্যেকের ওয়ারিশরা অন্যের আগে মারা যাওয়ার দাবি না করে, তবে প্রত্যেক মৃত ব্যক্তি তার সঙ্গীর থেকে মিরাস লাভ করবে, অতঃপর সে যা মিরাস হিসেবে পেল তা তার জীবিত ওয়ারিশদের মধ্যে বণ্টন করা হবে।--------------------------------------------
৩. সঠিক হলো এভাবে বলা: "এবং তদ্রূপ যদি অগ্রবর্তিতা অজানা থাকে; অর্থাৎ তাদের একজনের আগে মৃত্যু হয়েছে কি না তা জানা না যায়।" আর মূল ইবারতের ক্ষেত্রে অধিক উত্তম হলো এভাবে বলা: "এবং তদ্রূপ যদি অগ্রবর্তিতা অজানা থাকে অথবা জানা থাকার পর বিস্মৃত হয়েছে।" কারণ এটি অধিক সংক্ষিপ্ত ও স্পষ্ট। হাশিয়াতুল লুবাদী, পৃষ্ঠা: ২৮৪।
যদি পরস্পর উত্তরাধিকারী দুই ব্যক্তির মৃত্যু একসাথে হয়েছে বলে নিশ্চিত হওয়া যায়, তবে তাদের মধ্যে কোনো উত্তরাধিকার সাব্যস্ত হবে না। এবং তদ্রূপ যদি কে আগে মারা গিয়েছে তা অজানা থাকে অথবা জানা ছিল কিন্তু পরে বিস্মৃত হয়েছে এবং প্রত্যেকের ওয়ারিশরা অন্যের আগে মারা যাওয়ার দাবি করে অথচ কোনো প্রমাণ নেই অথবা প্রমাণসমূহ পরস্পরবিরোধী হয় এবং তারা একে অপরের বিরুদ্ধে হলফ করে।
আর যদি প্রত্যেকের ওয়ারিশরা অন্যের আগে মারা যাওয়ার দাবি না করে, তবে প্রত্যেক মৃত ব্যক্তি তার সঙ্গীর থেকে মিরাস লাভ করবে, অতঃপর সে যা মিরাস হিসেবে পেল তা তার জীবিত ওয়ারিশদের মধ্যে বণ্টন করা হবে।--------------------------------------------
৩. সঠিক হলো এভাবে বলা: "এবং তদ্রূপ যদি অগ্রবর্তিতা অজানা থাকে; অর্থাৎ তাদের একজনের আগে মৃত্যু হয়েছে কি না তা জানা না যায়।" আর মূল ইবারতের ক্ষেত্রে অধিক উত্তম হলো এভাবে বলা: "এবং তদ্রূপ যদি অগ্রবর্তিতা অজানা থাকে অথবা জানা থাকার পর বিস্মৃত হয়েছে।" কারণ এটি অধিক সংক্ষিপ্ত ও স্পষ্ট। হাশিয়াতুল লুবাদী, পৃষ্ঠা: ২৮৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 215)