فصل في المفطرات
وهي اثنا عشر: خروج دم الحيض، والنفاس، الموت، الردة، العزم على الفطر، التردد فيه، القيء عمدا، الإحتقان2 من الدبر، بلع النخامة إذا وصلت إلى الفم.
التاسع: الحجامة خاصة3 حاجما كان أو محجوما.
العاشر: إنزال المني بتكرار النظر لا بنظرة ولا بالتفكر الاحتلام ولا4 بالمذي.
الحادي عشر: خروج المني أو المذي بتقبيل أو لمس أو استمناء أو مباشرة دون الفرج.
الثاني عشر: كل ما وصل إلى الجوف أو الحلق أو الدماغ من مائع وغيره.--------------------------------------------
2 قال اللبدي في حاشية "ص: 138" واختار شيخ الإسلام ابن تيمية عدم الفطر الاحتقان مطلقا، وبمداوة الجائفة والمأمومة، وبالاكتحال مطلقا، علم وصوله إلى حلق أول، في الإنصاف.
3 هذا المذهب، وعليه أكثر الأصحاب، وهو من المفردات. حاشية اللبدي "ص: 139".
4 في "ن" بدون: "لا".
وهي اثنا عشر: خروج دم الحيض، والنفاس، الموت، الردة، العزم على الفطر، التردد فيه، القيء عمدا، الإحتقان2 من الدبر، بلع النخامة إذا وصلت إلى الفم.
التاسع: الحجامة خاصة3 حاجما كان أو محجوما.
العاشر: إنزال المني بتكرار النظر لا بنظرة ولا بالتفكر الاحتلام ولا4 بالمذي.
الحادي عشر: خروج المني أو المذي بتقبيل أو لمس أو استمناء أو مباشرة دون الفرج.
الثاني عشر: كل ما وصل إلى الجوف أو الحلق أو الدماغ من مائع وغيره.--------------------------------------------
2 قال اللبدي في حاشية "ص: 138" واختار شيخ الإسلام ابن تيمية عدم الفطر الاحتقان مطلقا، وبمداوة الجائفة والمأمومة، وبالاكتحال مطلقا، علم وصوله إلى حلق أول، في الإنصاف.
3 هذا المذهب، وعليه أكثر الأصحاب، وهو من المفردات. حاشية اللبدي "ص: 139".
4 في "ن" بدون: "لا".
রোজা ভঙ্গকারী বিষয়সমূহ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
এগুলো বারোটি: ঋতুস্রাবের রক্ত নির্গত হওয়া, নিফাস (সন্তান প্রসব পরবর্তী রক্তস্রাব), মৃত্যু, ইসলাম ত্যাগ করা (মুরতাদ হওয়া), রোজা ভঙ্গের সংকল্প করা, রোজা ভঙ্গের বিষয়ে দ্বিধাগ্রস্ত হওয়া, ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করা, মলদ্বার দিয়ে এনিমা গ্রহণ করা, এবং শ্লেষ্মা মুখে চলে আসার পর তা গিলে ফেলা।
নবম: বিশেষভাবে হিজামা (শিঙা লাগানো), চাই সে হিজামা প্রদানকারী হোক বা গ্রহণকারী।
দশম: বারবার দেখার কারণে বীর্যপাত হওয়া; তবে একবার দেখা, চিন্তা করা, স্বপ্নদোষ হওয়া কিংবা মযি নির্গত হওয়ার মাধ্যমে রোজা ভঙ্গ হবে না।
একাদশ: চুম্বন, স্পর্শ, হস্তমৈথুন অথবা যৌনাঙ্গ ব্যতিরেকে শারীরিক মিলনের ফলে বীর্য বা মযি নির্গত হওয়া।
দ্বাদশ: তরল বা অন্য যেকোনো কিছু যা শরীরের গহ্বর, গলা অথবা মস্তিষ্কে পৌঁছায়।--------------------------------------------
২ আল-লাবাদী তার হাশিয়াহ "পৃষ্ঠা: ১৩৮"-এ বলেছেন যে, শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া সাধারণভাবে এনিমা গ্রহণের মাধ্যমে রোজা ভঙ্গ না হওয়ার মতটি পছন্দ করেছেন। তদ্রূপ জাইফাহ (পেটের গভীর ক্ষত) ও মা’মুমাহ (মাথার ক্ষত)-এর চিকিৎসা এবং সাধারণভাবে সুরমা ব্যবহারের মাধ্যমেও রোজা ভঙ্গ হয় না বলে তিনি মত দিয়েছেন, চাই তা গলায় পৌঁছাক বা না পৌঁছাক; ইনসাফ গ্রন্থে এমনটিই বর্ণিত হয়েছে।
৩ এটিই মাযহাবের সিদ্ধান্ত, এবং অধিকাংশ অনুসারীগণ এর ওপর রয়েছেন; আর এটি মুফরাদাত (হাম্বলি মাযহাবের একক বৈশিষ্ট্যপূর্ণ মাসআলা)-এর অন্তর্ভুক্ত। হাশিয়াহ আল-লাবাদী "পৃষ্ঠা: ১৩৯"।
৪ "ন" পাণ্ডুলিপিতে "না" শব্দটি নেই।
এগুলো বারোটি: ঋতুস্রাবের রক্ত নির্গত হওয়া, নিফাস (সন্তান প্রসব পরবর্তী রক্তস্রাব), মৃত্যু, ইসলাম ত্যাগ করা (মুরতাদ হওয়া), রোজা ভঙ্গের সংকল্প করা, রোজা ভঙ্গের বিষয়ে দ্বিধাগ্রস্ত হওয়া, ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করা, মলদ্বার দিয়ে এনিমা গ্রহণ করা, এবং শ্লেষ্মা মুখে চলে আসার পর তা গিলে ফেলা।
নবম: বিশেষভাবে হিজামা (শিঙা লাগানো), চাই সে হিজামা প্রদানকারী হোক বা গ্রহণকারী।
দশম: বারবার দেখার কারণে বীর্যপাত হওয়া; তবে একবার দেখা, চিন্তা করা, স্বপ্নদোষ হওয়া কিংবা মযি নির্গত হওয়ার মাধ্যমে রোজা ভঙ্গ হবে না।
একাদশ: চুম্বন, স্পর্শ, হস্তমৈথুন অথবা যৌনাঙ্গ ব্যতিরেকে শারীরিক মিলনের ফলে বীর্য বা মযি নির্গত হওয়া।
দ্বাদশ: তরল বা অন্য যেকোনো কিছু যা শরীরের গহ্বর, গলা অথবা মস্তিষ্কে পৌঁছায়।--------------------------------------------
২ আল-লাবাদী তার হাশিয়াহ "পৃষ্ঠা: ১৩৮"-এ বলেছেন যে, শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া সাধারণভাবে এনিমা গ্রহণের মাধ্যমে রোজা ভঙ্গ না হওয়ার মতটি পছন্দ করেছেন। তদ্রূপ জাইফাহ (পেটের গভীর ক্ষত) ও মা’মুমাহ (মাথার ক্ষত)-এর চিকিৎসা এবং সাধারণভাবে সুরমা ব্যবহারের মাধ্যমেও রোজা ভঙ্গ হয় না বলে তিনি মত দিয়েছেন, চাই তা গলায় পৌঁছাক বা না পৌঁছাক; ইনসাফ গ্রন্থে এমনটিই বর্ণিত হয়েছে।
৩ এটিই মাযহাবের সিদ্ধান্ত, এবং অধিকাংশ অনুসারীগণ এর ওপর রয়েছেন; আর এটি মুফরাদাত (হাম্বলি মাযহাবের একক বৈশিষ্ট্যপূর্ণ মাসআলা)-এর অন্তর্ভুক্ত। হাশিয়াহ আল-লাবাদী "পৃষ্ঠা: ১৩৯"।
৪ "ন" পাণ্ডুলিপিতে "না" শব্দটি নেই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 94)