আমি তাঁর শব্দচয়ন ও উদ্ধৃতির ওপর পূর্ণ আস্থা পোষণ করতাম এবং হাফেজের উদ্ধৃতির সঠিকতা ও তাঁর বর্ণিত বর্ণনাসমূহের নির্ভুলতা স্পষ্ট করার জন্য আমি সঠিক পাণ্ডুলিপিগত মূলপাঠে ফিরে গিয়েছি; যাতে কোনো মূর্খ ব্যক্তি কিছু মুদ্রিত কপির দ্বারা প্রতারিত হয়ে হঠকারীভাবে তাঁকে ভুল সাব্যস্ত না করে (১)।
ষষ্ঠত: একটি হাদিসের অতিরিক্ত অংশগুলোকে একে অপরের সাথে সংযুক্ত করা এবং সেগুলোকে সমন্বয় করে একটি একক হাদিসের ধারায় বিন্যস্ত করা। তিনি এক্ষেত্রে এক অনন্য দৃষ্টান্ত, আর এই কিতাবে আমার এই বক্তব্যের অন্যতম স্পষ্ট উদাহরণ হলো হাদিস নং (৩৫৪), পৃষ্ঠা (১৯৭), যা সদকা সংক্রান্ত আনাস (রা.)-এর হাদিস।
তিনি একে একটি একক বিন্যাসে সুশৃঙ্খল করেছেন, যদিও ইমাম বুখারী এটি তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে দশটি স্থানে উল্লেখ করেছেন।
সপ্তমত: তিনি প্রতিটি হাদিসের পর সেই ইমামদের কথা উল্লেখ করেছেন যারা তা বর্ণনা করেছেন।
অষ্টমত: এরপর তিনি এমন কিছু বিষয় আলোচনা করেছেন যার মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ হলো:
১ - হাদিসগুলোর ওপর একদল জ্ঞানীর (আহলে ইলম) বক্তব্য উদ্ধৃত করা, আর বিশেষ করে তিনি তিরমিযী থেকে প্রচুর উদ্ধৃতি দিয়েছেন।
২ - শাহেদ বা সমর্থক বর্ণনাগুলো উল্লেখ করা - যদিও তা অল্প কিছু স্থানে হয়েছে - যেমনটি তিনি ১৩৪ নং হাদিসের পর করেছেন; আর তা হলো সুবহে সাদিকের পর সূর্য ওঠা পর্যন্ত এবং আসরের পর সূর্য ডোবা পর্যন্ত নামাজ পড়ার নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত হাদিস। যদিও হাদিসটি সর্বসম্মত (মুত্তাফাক আলাইহি)--------------------------------------------
(১) এরপর এক মূর্খ ব্যক্তি 'উমদাতুস সুগরা'র ওপর আমার তাহকিকের (গবেষণালব্ধ সম্পাদনা) ওপর হঠকারীভাবে আক্রমণ করে এবং তা নিজের বলে দাবি করে। অথচ এই সেই ব্যক্তি যে উমদাহর পূর্বে মুদ্রিত তার একটি কিতাবে ইবনে উমর এবং ইবনে আমরের মধ্যে পার্থক্য করতে পারত না! এরপর উমদাহর ক্ষেত্রে সে বর্ণনা ও শব্দগুলোর মধ্যকার পার্থক্য বুঝতে শুরু করল!! যখন আমি আমার একটি ভূমিকায় তার মুখোশ উন্মোচন করলাম, তখন সে আমার উল্লেখ করা বিষয়গুলো থেকে উপকৃত হয়ে উমদাহ পুনরায় মুদ্রণ করল! আমি যা সবচেয়ে বেশি ভয় পাচ্ছি তা হলো, সে অন্য কিতাবটির ওপরও হঠকারী আক্রমণ চালাবে এবং সেটিকেও নিজের বলে দাবি করবে; কেননা অভিজ্ঞতা প্রমাণ করেছে যে, সে এক নির্লজ্জ ব্যক্তি যার চেহারায় লজ্জার লেশমাত্র নেই।