"আর আমলের ফজিলতের ক্ষেত্রে আমরা সনদের ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শন করি এবং বর্ণনাকারীদের ব্যাপারে নমনীয় হই। কিন্তু যখন আমরা হালাল-হারাম ও বিধিবিধান সম্পর্কে বর্ণনা করি, তখন আমরা সনদের ব্যাপারে কঠোরতা অবলম্বন করি এবং বর্ণনাকারীদের কঠোর সমালোচনা করি।"
ইবনুল মুবারক থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
এটি যদিও আমলের ফজিলতের ক্ষেত্রে তাঁদের দুর্বল হাদিস গ্রহণের বিষয়টি বোঝায় না, তবুও এটি বিধিবিধানের হাদিসের প্রতি ইসলামের ইমামদের বিশেষ যত্নের বিষয়টি স্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তোলে।
হাফেজগণ তাঁদের কিতাবসমূহে এজাতীয় হাদিসগুলো সংগ্রহ করার এবং এই ধরনের হাদিসের জন্য স্বতন্ত্র কিতাব রচনার প্রতি মনোনিবেশ করেছেন।
হাফেজ আব্দুল গণি (রাহিমাহুল্লাহ) ছিলেন এই কাঠামোর ভিত্তি স্থাপনকারী এবং একে মজবুতকারী প্রথম দিকের ব্যক্তিদের একজন। আমার জানামতে, এই ধরনের হাদিসগুলোকে স্বতন্ত্রভাবে সংকলনের ক্ষেত্রে তাঁর পূর্বে কেবল আব্দুল হক আল-ইশবিলি (রাহিমাহুল্লাহ) (৫৮১ হিজরি) তাঁর 'আল-কুবরা', 'আল-উসতা' এবং 'আস-সুগরা' নামক বিধিবিধানের কিতাবগুলো রচনা করেছিলেন (১)।
অতঃপর হাফেজ আব্দুল গণি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বিধিবিধান বিষয়ক তাঁর দুটি কিতাব 'আল-কুবরা' এবং 'আস-সুগরা' রচনার পর মানুষ এই ধারা অনুসরণ করেছে।

‌৫ - কিতাবটিতে হাফেজ আব্দুল গণির কর্মপদ্ধতি
আমরা বলতে পারি যে, লেখক তাঁর এই কিতাবটি কিছু মৌলিক বৈশিষ্ট্যের ওপর ভিত্তি করে রচনা করেছেন, আর সেগুলো হলো:
প্রথমত: তিনি একটি অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত ভূমিকার মাধ্যমে তাঁর কিতাবটি শুরু করেছেন, যেখানে তিনি এই কিতাবের উৎসগুলো নির্ধারণ করেছেন—যা মূলত কুতুবে সিত্তাহ (ছয়টি প্রধান হাদিস গ্রন্থ)—এবং সেই উৎসগুলোর প্রত্যেকটির জন্য তিনি একটি বিশেষ সংকেত ব্যবহার করেছেন।
দ্বিতীয়ত: তিনি তাঁর কিতাবটি ফিকহী অধ্যায় অনুসারে সাজিয়েছেন; ফলে তিনি পবিত্রতা অধ্যায় দিয়ে শুরু করেছেন এবং এরপর সালাত অধ্যায় উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন পৃষ্ঠা (১৬)।