ومعنى يعبدون يوحدوني. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
لأجل أن يأمرهم بالعبادة، فمنهم من أطاع وأذعن فعبد الله، ومنهم من عصى وعاند فأشرك مع الله غيره.
والجن: عالم غيبي قائم بذاته، يختلف عن الإنس؛ لأنه مخلوق من نار والإنس مخلوق من طين، قال تعالى: {خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ} 1 سموا جناً لاجتنانهم، أي: استتارهم عن العيون، واجتماع الجيم مع حرف النون في لغة العرب يدل على الستر، قال تعالى: {إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ} 2.
والإنس: البشر، الواحد "إنسي" سموا بذلك لأن بعضهم يأنس ببعض، والإنس الطمأنينة3.
قوله: "ومعنى يعبدون يوحدوني" هذا تفسير لمعنى العبادة في الآية الكريمة، فمعنى "يعبدون، أي: يفردونني بالعبادة، والإفراد بالعبادة معناه: التوحيد. وقد ورد في الحديث القدسي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قال الله عز وجل: يا ابن آدم، تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك، وإلا تفعل ملأت صدرك شغلاً ولم أسد فقرك" 4، فهذا حديث يدل على أن الوظيفة التي أنيطت بهذا المكلف:--------------------------------------------
1 سورة الرحمن، الآيتان: 14، 15.
2 راجع كتاب "عالم الجن والشياطين" للدكتور عمر الأشقر، والآية من سورة الأعراف رقم27.
3 "لسان العرب": "6/10".
4 أخرجه أحمد: "16/8681"، والترمذي: "4/2466". وصححه أحمد شاكر.
وصححه الألباني في "صحيح الترمذي": "2/300"، وقد وقع عند الترمذي: "ملأت يديك شغلاً"، وفي معناه حديث معقل بن يسار رضي الله عنه، أخرجه الحاكم: "4/326"، والطبراني: 20/500".
ــ
لأجل أن يأمرهم بالعبادة، فمنهم من أطاع وأذعن فعبد الله، ومنهم من عصى وعاند فأشرك مع الله غيره.
والجن: عالم غيبي قائم بذاته، يختلف عن الإنس؛ لأنه مخلوق من نار والإنس مخلوق من طين، قال تعالى: {خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ} 1 سموا جناً لاجتنانهم، أي: استتارهم عن العيون، واجتماع الجيم مع حرف النون في لغة العرب يدل على الستر، قال تعالى: {إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ} 2.
والإنس: البشر، الواحد "إنسي" سموا بذلك لأن بعضهم يأنس ببعض، والإنس الطمأنينة3.
قوله: "ومعنى يعبدون يوحدوني" هذا تفسير لمعنى العبادة في الآية الكريمة، فمعنى "يعبدون، أي: يفردونني بالعبادة، والإفراد بالعبادة معناه: التوحيد. وقد ورد في الحديث القدسي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قال الله عز وجل: يا ابن آدم، تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك، وإلا تفعل ملأت صدرك شغلاً ولم أسد فقرك" 4، فهذا حديث يدل على أن الوظيفة التي أنيطت بهذا المكلف:--------------------------------------------
1 سورة الرحمن، الآيتان: 14، 15.
2 راجع كتاب "عالم الجن والشياطين" للدكتور عمر الأشقر، والآية من سورة الأعراف رقم27.
3 "لسان العرب": "6/10".
4 أخرجه أحمد: "16/8681"، والترمذي: "4/2466". وصححه أحمد شاكر.
وصححه الألباني في "صحيح الترمذي": "2/300"، وقد وقع عند الترمذي: "ملأت يديك شغلاً"، وفي معناه حديث معقل بن يسار رضي الله عنه، أخرجه الحاكم: "4/326"، والطبراني: 20/500".
এবং 'তারা ইবাদত করবে' এর অর্থ হলো 'তারা আমার তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করবে' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
—
যাতে তিনি তাদের ইবাদতের নির্দেশ দেন, ফলে তাদের মধ্যে কেউ আনুগত্য করেছে ও বশ্যতা স্বীকার করেছে এবং আল্লাহর ইবাদত করেছে, আবার কেউ অবাধ্যতা ও হঠকারিতা করেছে এবং আল্লাহর সাথে অন্যকে অংশীদার সাব্যস্ত করেছে।
আর জিন হলো: এক অদৃশ্য জগত যা তার নিজ সত্তায় বিদ্যমান, যা মানুষের চেয়ে ভিন্ন; কারণ তারা আগুন থেকে সৃজিত আর মানুষ মাটি থেকে সৃজিত। মহান আল্লাহ বলেন: {তিনি মানুষকে পোড়া মাটির ন্যায় শুষ্ক মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং জিনকে আগুনের শিখা থেকে সৃষ্টি করেছেন} ১। তাদের 'জিন' নামকরণ করা হয়েছে তাদের 'ইজতিনান' বা দৃষ্টির অগোচরে থাকার কারণে, অর্থাৎ চোখের অন্তরাল হওয়া। আরবি ভাষায় 'জিম' বর্ণের সাথে 'নুন' বর্ণের সংযোগ গোপন থাকার অর্থ প্রকাশ করে। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই সে এবং তার দলবল তোমাদেরকে এমনভাবে দেখে যেখান থেকে তোমরা তাদেরকে দেখতে পাও না} ২।
আর ইনস হলো: মানবজাতি, এর একবচন 'ইনসি'। তাদের এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ তারা একে অপরের সাথে সখ্যতা (আনস) গড়ে তোলে, আর ইনস অর্থ প্রশান্তি ৩।
তাঁর উক্তি: "এবং ইবাদত করার অর্থ হলো তারা আমার তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করবে" - এটি সম্মানীত আয়াতে বর্ণিত ইবাদতের অর্থের ব্যাখ্যা। সুতরাং "তারা ইবাদত করবে" এর অর্থ হলো: তারা কেবল আমার জন্যই ইবাদতকে নির্দিষ্ট করবে, আর ইবাদতকে নির্দিষ্ট করার অর্থই হলো তাওহীদ। আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে কুদসীতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: হে আদমসন্তান, তুমি আমার ইবাদতের জন্য একাগ্র হও, আমি তোমার অন্তরকে সচ্ছলতায় পূর্ণ করে দেব এবং তোমার দারিদ্র্য মিটিয়ে দেব। আর যদি তুমি তা না করো, তবে আমি তোমার অন্তরকে ব্যস্ততায় পূর্ণ করে দেব এবং তোমার দারিদ্র্য মেটাব না" ৪। এটি এমন একটি হাদীস যা প্রমাণ করে যে, এই মুকাল্লাফের (দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তির) ওপর যে দায়িত্ব ন্যস্ত করা হয়েছে তা হলো:--------------------------------------------
১ সূরা আর-রহমান, আয়াত: ১৪, ১৫।
২ ড. উমর আল-আশকার রচিত "আলমুল জিন ওয়াশ শায়াতীন" গ্রন্থটি দেখুন, আর আয়াতটি সূরা আল-আরাফের ২৭ নং আয়াত।
৩ "লিসানুল আরব": "৬/১০"।
৪ এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন: "১৬/৮৬৮১", এবং তিরমিযী: "৪/২৪৬৬"। আহমাদ শাকির একে সহীহ বলেছেন।
আলবানী একে "সহীহ তিরমিযী": "২/৩০০" তে সহীহ বলেছেন, তিরমিযীর পাঠে রয়েছে: "আমি তোমার হাত দুটিকে ব্যস্ততায় পূর্ণ করে দেব"। একই অর্থে মা’কিল বিন ইয়াসার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এর হাদীস রয়েছে যা হাকেম: "৪/৩২৬" এবং তাবারানী: "২০/৫০০" তে বর্ণনা করেছেন।
—
যাতে তিনি তাদের ইবাদতের নির্দেশ দেন, ফলে তাদের মধ্যে কেউ আনুগত্য করেছে ও বশ্যতা স্বীকার করেছে এবং আল্লাহর ইবাদত করেছে, আবার কেউ অবাধ্যতা ও হঠকারিতা করেছে এবং আল্লাহর সাথে অন্যকে অংশীদার সাব্যস্ত করেছে।
আর জিন হলো: এক অদৃশ্য জগত যা তার নিজ সত্তায় বিদ্যমান, যা মানুষের চেয়ে ভিন্ন; কারণ তারা আগুন থেকে সৃজিত আর মানুষ মাটি থেকে সৃজিত। মহান আল্লাহ বলেন: {তিনি মানুষকে পোড়া মাটির ন্যায় শুষ্ক মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং জিনকে আগুনের শিখা থেকে সৃষ্টি করেছেন} ১। তাদের 'জিন' নামকরণ করা হয়েছে তাদের 'ইজতিনান' বা দৃষ্টির অগোচরে থাকার কারণে, অর্থাৎ চোখের অন্তরাল হওয়া। আরবি ভাষায় 'জিম' বর্ণের সাথে 'নুন' বর্ণের সংযোগ গোপন থাকার অর্থ প্রকাশ করে। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই সে এবং তার দলবল তোমাদেরকে এমনভাবে দেখে যেখান থেকে তোমরা তাদেরকে দেখতে পাও না} ২।
আর ইনস হলো: মানবজাতি, এর একবচন 'ইনসি'। তাদের এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ তারা একে অপরের সাথে সখ্যতা (আনস) গড়ে তোলে, আর ইনস অর্থ প্রশান্তি ৩।
তাঁর উক্তি: "এবং ইবাদত করার অর্থ হলো তারা আমার তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করবে" - এটি সম্মানীত আয়াতে বর্ণিত ইবাদতের অর্থের ব্যাখ্যা। সুতরাং "তারা ইবাদত করবে" এর অর্থ হলো: তারা কেবল আমার জন্যই ইবাদতকে নির্দিষ্ট করবে, আর ইবাদতকে নির্দিষ্ট করার অর্থই হলো তাওহীদ। আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে কুদসীতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: হে আদমসন্তান, তুমি আমার ইবাদতের জন্য একাগ্র হও, আমি তোমার অন্তরকে সচ্ছলতায় পূর্ণ করে দেব এবং তোমার দারিদ্র্য মিটিয়ে দেব। আর যদি তুমি তা না করো, তবে আমি তোমার অন্তরকে ব্যস্ততায় পূর্ণ করে দেব এবং তোমার দারিদ্র্য মেটাব না" ৪। এটি এমন একটি হাদীস যা প্রমাণ করে যে, এই মুকাল্লাফের (দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তির) ওপর যে দায়িত্ব ন্যস্ত করা হয়েছে তা হলো:--------------------------------------------
১ সূরা আর-রহমান, আয়াত: ১৪, ১৫।
২ ড. উমর আল-আশকার রচিত "আলমুল জিন ওয়াশ শায়াতীন" গ্রন্থটি দেখুন, আর আয়াতটি সূরা আল-আরাফের ২৭ নং আয়াত।
৩ "লিসানুল আরব": "৬/১০"।
৪ এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন: "১৬/৮৬৮১", এবং তিরমিযী: "৪/২৪৬৬"। আহমাদ শাকির একে সহীহ বলেছেন।
আলবানী একে "সহীহ তিরমিযী": "২/৩০০" তে সহীহ বলেছেন, তিরমিযীর পাঠে রয়েছে: "আমি তোমার হাত দুটিকে ব্যস্ততায় পূর্ণ করে দেব"। একই অর্থে মা’কিল বিন ইয়াসার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এর হাদীস রয়েছে যা হাকেম: "৪/৩২৬" এবং তাবারানী: "২০/৫০০" তে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 45)