ومضمونه: أن التوحيد الذي جاء به الرسل ليس مجرد توحيد الربوبية، وهو اعتقاد أن الله وحده خلق العالم، فلو أن إنسانا أقر بأن الله وحده خالق كل شيء، وأقر بما يستحقه من صفات الكمال، ونزهه عن كل ما ينَزه عنه نفسه لم يكن موحدا، حتى يشهد أن لا إله إلا الله وحده، فيقر بأن الله هو الإِله المستحق للعبادة، ويلتزم بعبادة الله وحده لا شريك له1.وقد أكد الشيخ محمد بن عبد الوهاب على تقرير هذا في مواضع كثيرة من مؤلفاته، ومسائله، ورسائله الخاصة والعامة.
ففي رسالته (القواعد الأربع) ذكر القاعدة الأولى، وهي: أن الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا مقرّين لله بتوحيد الربوبية، وأن الله هو الخالق، الرازق، المحيي، المميت، المدبر لجميع الأمور، ولم يدخلهم ذلك في الإِسلام، والدليل قوله -تعالى-:
{قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ} [يونس: 31] .
وقد أشار الشيخ محمد رحمه الله إِلى هذا إِشارات كثيرة2؛ لأنه ينبني عليه أمور كثيرة، مثل: القتال، والتكفير، والهجرة،--------------------------------------------
1 لافي خليفة العازمي: المنهج التربوي في دعوات الإصلاح في العصر الحديث، ص 97.
2 مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، 5/19، 54، 67، 124.
ففي رسالته (القواعد الأربع) ذكر القاعدة الأولى، وهي: أن الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا مقرّين لله بتوحيد الربوبية، وأن الله هو الخالق، الرازق، المحيي، المميت، المدبر لجميع الأمور، ولم يدخلهم ذلك في الإِسلام، والدليل قوله -تعالى-:
{قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ} [يونس: 31] .
وقد أشار الشيخ محمد رحمه الله إِلى هذا إِشارات كثيرة2؛ لأنه ينبني عليه أمور كثيرة، مثل: القتال، والتكفير، والهجرة،--------------------------------------------
1 لافي خليفة العازمي: المنهج التربوي في دعوات الإصلاح في العصر الحديث، ص 97.
2 مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، 5/19، 54، 67، 124.
এর সারমর্ম হলো: রাসূলগণ যে তাওহিদ নিয়ে এসেছেন তা কেবল রুবুবিয়্যাহর তাওহিদ (توحيد الربوبية) নয়; আর তা হলো এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, আল্লাহ একাই মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং কোনো মানুষ যদি স্বীকার করে যে আল্লাহ একাই সবকিছুর স্রষ্টা, এবং তিনি যে সকল পূর্ণতার গুণের অধিকারী তা স্বীকার করে এবং তিনি নিজেকে যা থেকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন তা থেকে তাঁকে পবিত্র জ্ঞান করে, তবে সে তাওহিদপন্থী (موحد) হবে না যতক্ষণ না সে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। ফলে সে স্বীকার করবে যে আল্লাহই ইবাদতের একমাত্র যোগ্য ইলাহ এবং শরিকবিহীনভাবে কেবল আল্লাহর ইবাদত করার বিষয়ে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হবে। শাইখ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহাব তাঁর গ্রন্থাবলি, মাসায়েল এবং বিশেষ ও সাধারণ পত্রাবলির অনেক স্থানে এই বিষয়টি প্রতিষ্ঠিত করার ব্যাপারে গুরুত্বারোপ করেছেন।
তাঁর 'আল-কাওয়ায়িদুল আরবা' নামক রিসালায় তিনি প্রথম মূলনীতিটি উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন, সেই কাফেররা আল্লাহর জন্য রুবুবিয়্যাহর তাওহিদ (توحيد الربوبية) স্বীকার করত। তারা বিশ্বাস করত যে আল্লাহই স্রষ্টা, রিযিকদাতা, জীবনদাতা, মৃত্যুদানকারী এবং সকল বিষয়ের পরিচালক; কিন্তু তা তাদের ইসলামে প্রবেশ করায়নি। এর দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী:
“বলুন, কে তোমাদের আকাশ ও পৃথিবী থেকে রিযিক দান করেন? অথবা শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তির মালিক কে? আর কে জীবিতকে মৃত থেকে নির্গত করেন এবং মৃতকে জীবিত থেকে নির্গত করেন? আর কে সকল বিষয় পরিচালনা করেন? তখন তারা অবশ্যই বলবে, 'আল্লাহ'। সুতরাং আপনি বলুন, 'তবে কেন তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করছ না?'” [ইউনুস: ৩১]।
শাইখ মুহাম্মাদ (রহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়ে অনেক ইঙ্গিত প্রদান করেছেন; কারণ এর ওপর অনেক বিষয় নির্ভরশীল, যেমন: যুদ্ধ, কাফের সাব্যস্ত করা (تكفير) এবং হিজরত।--------------------------------------------
১. লাফি খলিফা আল-আযমি: আল-মানহাজুত তারবাবি ফি দাওয়াতিল ইসলাহ ফিল আসলিল হাদিস, পৃষ্ঠা ৯৭।
২. মুআল্লাফাতুশ শাইখ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহাব, ৫/১৯, ৫৪, ৬৭, ১২৪।
তাঁর 'আল-কাওয়ায়িদুল আরবা' নামক রিসালায় তিনি প্রথম মূলনীতিটি উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন, সেই কাফেররা আল্লাহর জন্য রুবুবিয়্যাহর তাওহিদ (توحيد الربوبية) স্বীকার করত। তারা বিশ্বাস করত যে আল্লাহই স্রষ্টা, রিযিকদাতা, জীবনদাতা, মৃত্যুদানকারী এবং সকল বিষয়ের পরিচালক; কিন্তু তা তাদের ইসলামে প্রবেশ করায়নি। এর দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী:
“বলুন, কে তোমাদের আকাশ ও পৃথিবী থেকে রিযিক দান করেন? অথবা শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তির মালিক কে? আর কে জীবিতকে মৃত থেকে নির্গত করেন এবং মৃতকে জীবিত থেকে নির্গত করেন? আর কে সকল বিষয় পরিচালনা করেন? তখন তারা অবশ্যই বলবে, 'আল্লাহ'। সুতরাং আপনি বলুন, 'তবে কেন তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করছ না?'” [ইউনুস: ৩১]।
শাইখ মুহাম্মাদ (রহিমাহুল্লাহ) এ বিষয়ে অনেক ইঙ্গিত প্রদান করেছেন; কারণ এর ওপর অনেক বিষয় নির্ভরশীল, যেমন: যুদ্ধ, কাফের সাব্যস্ত করা (تكفير) এবং হিজরত।--------------------------------------------
১. লাফি খলিফা আল-আযমি: আল-মানহাজুত তারবাবি ফি দাওয়াতিল ইসলাহ ফিল আসলিল হাদিস, পৃষ্ঠা ৯৭।
২. মুআল্লাফাতুশ শাইখ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহাব, ৫/১৯, ৫৪, ৬৭, ১২৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 77)