وقد اشتملت الرسالة على بيان ما في كلام ابن سحيم من حق وباطل، وبيان عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب التي تتفق وعقيدة الأئمة الأربعة1.
12- رسالة أيضا إِلى عموم المسلمين:
وهي رسالة مكملة للرسالة السابقة، يبين فيها ما في كلام سليمان بن سحيم من الكفر الصريح، وسب دين الإِسلام2.
13- رسالة إِلى أحمد البكيلي صاحب اليمن:
وفيها يبين حقيقة الدعوة التي يدعو الناس إِليها، وأنه ما دعا إِلا للإِسلام والتوحيد، وما نهى الناس إِلا عن الشرك3.
14- رسالة إِلى إِسماعيل الجراعي صاحب اليمن:
وفيها بيان وردّ للشبه التي أثيرت حول الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ثم بيان حقيقة دعوته، إِذ يقول:
((فاعلم -رحمك الله- أن الذي ندين به، وندعو الناس إِليه، إِفراد الله بالعبادة، وهو دين الرسل)) 4.
15- رسالة إِلى عبد الله بن عبد الله الصنعاني:--------------------------------------------
1 مؤلفات الشيخ، 5/62-76.
2 مؤلفات الشيخ، 5/88-91.
3 مؤلفات الشيخ، 5/94-98.
4 مؤلفات الشيخ، 5/100-101.
12- رسالة أيضا إِلى عموم المسلمين:
وهي رسالة مكملة للرسالة السابقة، يبين فيها ما في كلام سليمان بن سحيم من الكفر الصريح، وسب دين الإِسلام2.
13- رسالة إِلى أحمد البكيلي صاحب اليمن:
وفيها يبين حقيقة الدعوة التي يدعو الناس إِليها، وأنه ما دعا إِلا للإِسلام والتوحيد، وما نهى الناس إِلا عن الشرك3.
14- رسالة إِلى إِسماعيل الجراعي صاحب اليمن:
وفيها بيان وردّ للشبه التي أثيرت حول الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ثم بيان حقيقة دعوته، إِذ يقول:
((فاعلم -رحمك الله- أن الذي ندين به، وندعو الناس إِليه، إِفراد الله بالعبادة، وهو دين الرسل)) 4.
15- رسالة إِلى عبد الله بن عبد الله الصنعاني:--------------------------------------------
1 مؤلفات الشيخ، 5/62-76.
2 مؤلفات الشيخ، 5/88-91.
3 مؤلفات الشيخ، 5/94-98.
4 مؤلفات الشيخ، 5/100-101.
এই পত্রে ইবনে সুহাইমের বক্তব্যের সত্য ও মিথ্যার বর্ণনা এবং শাইখ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহাবের আকিদার বর্ণনা রয়েছে, যা চার ইমামের আকিদার সাথে সংগতিপূর্ণ১।
১২- সাধারণ মুসলিমদের প্রতি আরও একটি পত্র:
এটি পূর্ববর্তী পত্রের একটি পরিপূরক পত্র, যাতে তিনি সুলাইমান ইবনে সুহাইমের বক্তব্যের মধ্যে থাকা স্পষ্ট কুফর এবং ইসলাম ধর্মের অবমাননার বিষয়টি বর্ণনা করেছেন২।
১৩- ইয়েমেনের অধিবাসী আহমদ আল-বাকিলির কাছে একটি পত্র:
এতে তিনি সেই দাওয়াতের হাকিকত বর্ণনা করেছেন যার দিকে তিনি মানুষকে আহ্বান করেন; আর তা হলো তিনি কেবল ইসলাম ও তাওহীদের দিকেই আহ্বান করেছেন এবং মানুষকে কেবল শিরক থেকেই নিষেধ করেছেন৩।
১৪- ইয়েমেনের অধিবাসী ইসমাইল আল-জারা’য়ীর কাছে একটি পত্র:
এতে শাইখ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহাব সম্পর্কে উত্থাপিত সংশয়গুলোর বর্ণনা ও খণ্ডন রয়েছে, অতঃপর তাঁর দাওয়াতের প্রকৃত স্বরূপের বর্ণনা রয়েছে, যেখানে তিনি বলেন:
((জেনে রাখুন—আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন—আমরা যে দ্বীনের ওপর বিশ্বাস রাখি এবং যার দিকে মানুষকে আহ্বান করি, তা হলো ইবাদতে আল্লাহর একত্ব প্রতিষ্ঠা করা; আর এটিই রাসূলগণের ধর্ম)) ৪।
১৫- আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সান’আনীর কাছে একটি পত্র:--------------------------------------------
১ মুআল্লাফাতুশ শাইখ, ৫/৬২-৭৬।
২ মুআল্লাফাতুশ শাইখ, ৫/৮৮-৯১।
৩ মুআল্লাফাতুশ শাইখ, ৫/৯৪-৯৮।
৪ মুআল্লাফাতুশ শাইখ, ৫/১০০-১০১।
১২- সাধারণ মুসলিমদের প্রতি আরও একটি পত্র:
এটি পূর্ববর্তী পত্রের একটি পরিপূরক পত্র, যাতে তিনি সুলাইমান ইবনে সুহাইমের বক্তব্যের মধ্যে থাকা স্পষ্ট কুফর এবং ইসলাম ধর্মের অবমাননার বিষয়টি বর্ণনা করেছেন২।
১৩- ইয়েমেনের অধিবাসী আহমদ আল-বাকিলির কাছে একটি পত্র:
এতে তিনি সেই দাওয়াতের হাকিকত বর্ণনা করেছেন যার দিকে তিনি মানুষকে আহ্বান করেন; আর তা হলো তিনি কেবল ইসলাম ও তাওহীদের দিকেই আহ্বান করেছেন এবং মানুষকে কেবল শিরক থেকেই নিষেধ করেছেন৩।
১৪- ইয়েমেনের অধিবাসী ইসমাইল আল-জারা’য়ীর কাছে একটি পত্র:
এতে শাইখ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহাব সম্পর্কে উত্থাপিত সংশয়গুলোর বর্ণনা ও খণ্ডন রয়েছে, অতঃপর তাঁর দাওয়াতের প্রকৃত স্বরূপের বর্ণনা রয়েছে, যেখানে তিনি বলেন:
((জেনে রাখুন—আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন—আমরা যে দ্বীনের ওপর বিশ্বাস রাখি এবং যার দিকে মানুষকে আহ্বান করি, তা হলো ইবাদতে আল্লাহর একত্ব প্রতিষ্ঠা করা; আর এটিই রাসূলগণের ধর্ম)) ৪।
১৫- আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সান’আনীর কাছে একটি পত্র:--------------------------------------------
১ মুআল্লাফাতুশ শাইখ, ৫/৬২-৭৬।
২ মুআল্লাফাতুশ শাইখ, ৫/৮৮-৯১।
৩ মুআল্লাফাতুশ শাইখ, ৫/৯৪-৯৮।
৪ মুআল্লাফাতুশ শাইখ, ৫/১০০-১০১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 60)