ما وصف به نفسه، ولا أحرف الكلم عن مواضعه، ولا ألحد في أسمائه وآياته، ولا أكيف، ولا أمثل صفاته -تعالى- بصفات خلقه؛ لأنه -تعالى- لا سمي له، ولا كفؤ له، ولا ند له، ولا يقاس بخلقه؛ فإنه -سبحانه- أعلم بنفسه وبغيره، وأصدق قيلا، وأحسن حديثا، فنَزّه نفسه عما وصفه به المخالفون من أهل التكييف والتمثيل، وعما نفاه عنه النافون من أهل التحريف والتعطيل، فقال: {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الصّافات الآيات: 180-182] .
وأعتقد أن القرآن كلام الله، منزل غير مخلوق، منه بدأ، وإِليه يعود، وأنه تكلم به حقيقة، وأنزله على عبده ورسوله وأمينه على وحيه، وسفيره بينه وبين عباده، نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
وأومن بأن الله فعال لما يريد، ولا يكون شيء إِلا بإِرادته، ولا يخرج شيء عن مشيئته، وليس شيء في العالم يخرج عن تقديره، ولا يصدر إِلا عن تدبيره، ولا محيد لأحد عن القدر المحدود، ولا يتجاوز ما خط له في اللوح المسطور.
وأعتقد الإِيمان بكل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت؛ فأومن بفتنة القبر، ونعيمه، وعذابه، وبإِعادة الأرواح إِلى الأجساد، فيقوم الناس لرب العالمين حفاة عراة غرلا، تدنو منهم الشمس، وتنصب
وأعتقد أن القرآن كلام الله، منزل غير مخلوق، منه بدأ، وإِليه يعود، وأنه تكلم به حقيقة، وأنزله على عبده ورسوله وأمينه على وحيه، وسفيره بينه وبين عباده، نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
وأومن بأن الله فعال لما يريد، ولا يكون شيء إِلا بإِرادته، ولا يخرج شيء عن مشيئته، وليس شيء في العالم يخرج عن تقديره، ولا يصدر إِلا عن تدبيره، ولا محيد لأحد عن القدر المحدود، ولا يتجاوز ما خط له في اللوح المسطور.
وأعتقد الإِيمان بكل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت؛ فأومن بفتنة القبر، ونعيمه، وعذابه، وبإِعادة الأرواح إِلى الأجساد، فيقوم الناس لرب العالمين حفاة عراة غرلا، تدنو منهم الشمس، وتنصب
আল্লাহ তাঁর নিজের যে বর্ণনা দিয়েছেন, আমি তাঁর গুণাবলিকে ঠিক সেভাবেই বর্ণনা করি। আমি কোনো শব্দের অর্থ বিকৃতি (تحريف) করি না, তাঁর নামসমূহ ও নিদর্শনসমূহ নিয়ে কোনো প্রকার সত্যবিচ্যুতি (إلحاد) করি না। আমি তাঁর গুণাবলির কোনো স্বরূপ নির্ধারণ (تكييف) করি না এবং তাঁর গুণাবলিকে সৃষ্টির গুণাবলির সাথে সাদৃশ্য প্রদান (تمثيل) করি না; কেননা মহান আল্লাহর কোনো সমনামধারী (سمي) নেই, তাঁর সমকক্ষ (كفؤ) কেউ নেই, তাঁর কোনো সমান্তরাল বা সদৃশ (ند) নেই এবং তাঁর সৃষ্টির সাথে তাঁর তুলনা করা যায় না। কারণ তিনি—সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা—স্বয়ং নিজের সম্পর্কে এবং অন্যদের সম্পর্কে সর্বাধিক পরিজ্ঞাত, তাঁর কথা সর্বাধিক সত্য এবং হাদিস হিসেবে সর্বোত্তম। তাই তিনি নিজেকে সেসব বৈশিষ্ট্য থেকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন যেগুলোর মাধ্যমে স্বরূপ নির্ধারণকারী (أهل التكييف) ও সাদৃশ্য প্রদানকারী (أهل التمثيل) বিরোধীরা তাঁকে বিশেষিত করতে চায় এবং সেসব বিষয় থেকেও তিনি নিজেকে পবিত্র রেখেছেন যা বিকৃতি সাধনকারী (أهل التحريف) ও বৈশিষ্ট্য অস্বীকারকারী (أهل التعطيل) দল অস্বীকার করে থাকে। তিনি বলেছেন: "পবিত্র আপনার রব, সম্মানের অধিকারী রব, তারা যা বর্ণনা করে তা থেকে। আর সালাম বর্ষিত হোক রাসূলদের প্রতি। আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি জগতসমূহের প্রতিপালক।" [আস-সাফফাত: ১৮০-১৮২] ।
আর আমি বিশ্বাস করি যে, কুরআন আল্লাহর বাণী (كلام الله), এটি অবতীর্ণ এবং তা সৃষ্টি নয়। তাঁর থেকেই এর সূচনা এবং তাঁর দিকেই এটি ফিরে যাবে। তিনি প্রকৃতপক্ষে এই কালাম ব্যক্ত করেছেন এবং তা অবতীর্ণ করেছেন তাঁর বান্দা ও রাসূল, তাঁর ওহীর আমানতদার এবং তাঁর ও তাঁর বান্দাদের মাঝে দূত স্বরূপ আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর।
আমি বিশ্বাস করি যে, আল্লাহ যা ইচ্ছা তা-ই সম্পাদনকারী। তাঁর ইচ্ছা ব্যতিরেকে কোনো কিছুই অস্তিত্ব লাভ করে না এবং তাঁর অভিপ্রায়ের (مشيئة) বাইরে কোনো কিছুই যায় না। জগতের কোনো কিছুই তাঁর পূর্বনির্ধারণের (تقدير) বাইরে নয় এবং তাঁর সুনিপুণ পরিচালনা (تدبير) ছাড়া কোনো কিছুই সংঘটিত হয় না। সুনির্ধারিত তাকদির (قدر) থেকে কারো পলায়নের সুযোগ নেই এবং লওহে মাহফুজে (اللوح المسطور) যা লিপিবদ্ধ আছে তা অতিক্রম করা কারো পক্ষে সম্ভব নয়।
আমি মৃত্যুর পরবর্তী অবস্থা সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা কিছু সংবাদ দিয়েছেন সে সবকিছুর ওপর ঈমান রাখাকে বিশ্বাস করি। অতএব, আমি কবরের পরীক্ষা (فتنة القبر), এর নেয়ামত ও আজাব এবং দেহের মধ্যে রূহের প্রত্যাবর্তনের ওপর ঈমান রাখি। তখন মানুষ জগতসমূহের প্রতিপালকের সামনে খালি পায়ে, বস্ত্রহীন ও খাতনাবিহীন (غرلا) অবস্থায় দণ্ডায়মান হবে, সূর্য তাদের অতি নিকটে চলে আসবে এবং [হিসাবের পাল্লা] স্থাপন করা হবে—
আর আমি বিশ্বাস করি যে, কুরআন আল্লাহর বাণী (كلام الله), এটি অবতীর্ণ এবং তা সৃষ্টি নয়। তাঁর থেকেই এর সূচনা এবং তাঁর দিকেই এটি ফিরে যাবে। তিনি প্রকৃতপক্ষে এই কালাম ব্যক্ত করেছেন এবং তা অবতীর্ণ করেছেন তাঁর বান্দা ও রাসূল, তাঁর ওহীর আমানতদার এবং তাঁর ও তাঁর বান্দাদের মাঝে দূত স্বরূপ আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর।
আমি বিশ্বাস করি যে, আল্লাহ যা ইচ্ছা তা-ই সম্পাদনকারী। তাঁর ইচ্ছা ব্যতিরেকে কোনো কিছুই অস্তিত্ব লাভ করে না এবং তাঁর অভিপ্রায়ের (مشيئة) বাইরে কোনো কিছুই যায় না। জগতের কোনো কিছুই তাঁর পূর্বনির্ধারণের (تقدير) বাইরে নয় এবং তাঁর সুনিপুণ পরিচালনা (تدبير) ছাড়া কোনো কিছুই সংঘটিত হয় না। সুনির্ধারিত তাকদির (قدر) থেকে কারো পলায়নের সুযোগ নেই এবং লওহে মাহফুজে (اللوح المسطور) যা লিপিবদ্ধ আছে তা অতিক্রম করা কারো পক্ষে সম্ভব নয়।
আমি মৃত্যুর পরবর্তী অবস্থা সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা কিছু সংবাদ দিয়েছেন সে সবকিছুর ওপর ঈমান রাখাকে বিশ্বাস করি। অতএব, আমি কবরের পরীক্ষা (فتنة القبر), এর নেয়ামত ও আজাব এবং দেহের মধ্যে রূহের প্রত্যাবর্তনের ওপর ঈমান রাখি। তখন মানুষ জগতসমূহের প্রতিপালকের সামনে খালি পায়ে, বস্ত্রহীন ও খাতনাবিহীন (غرلا) অবস্থায় দণ্ডায়মান হবে, সূর্য তাদের অতি নিকটে চলে আসবে এবং [হিসাবের পাল্লা] স্থাপন করা হবে—
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 40)