وقد رسم الإسلام طريقا للتأهيل المهني للمسلمين يقوم على نظام تعليمي متدرج تؤهل كل مرحلة لممارسة أعمال معينة تعد من فروض الكفاية في المجتمع. وقد سبق أن أشرنا إليه في فقرة سابقة.
ولا ينبغي لولاة الأمر في المجتمع الإسلامي أن يلجئوا إلى سياسة الإعانة حتى يقطعوا كل سبيل إلى تأمين العمل ومواجهة البطالة، على أن قلة العاطلين تعني توجيه القوة البشرية القادرة للعمل المنتج من جهة، كما تكفل لكل عاطل -بسبب خارج عن إرادته- نصيبا كافيا من مال الدولة. والإسلام لا يحارب بطالة المسلمين فقط داخل الدولة الإسلامية، لكنه يؤمن كل عضو داخل المجتمع الإسلامي ضد البطالة -ولو كان من غير المسلمين- لقد مر عمر بن الخطاب على يهودي يسأل الناس -فسأله عن سبب سؤاله- فقال العجز والجزية، فقال عمر: ما أنصفناك، أكلنا شبابك ونتركك في شيبتك، ثم أمر خازن بيت المال بإسقاط الجزية عن اليهودي وفرض له ولأمثاله نصيبا من بيت مال المسلمين، وهذا السمو في معاملة الإنسان كإنسان تعجز النظم الوضعية عن تصورها، صنع الله الذي أتقن كل شيء
ولا ينبغي لولاة الأمر في المجتمع الإسلامي أن يلجئوا إلى سياسة الإعانة حتى يقطعوا كل سبيل إلى تأمين العمل ومواجهة البطالة، على أن قلة العاطلين تعني توجيه القوة البشرية القادرة للعمل المنتج من جهة، كما تكفل لكل عاطل -بسبب خارج عن إرادته- نصيبا كافيا من مال الدولة. والإسلام لا يحارب بطالة المسلمين فقط داخل الدولة الإسلامية، لكنه يؤمن كل عضو داخل المجتمع الإسلامي ضد البطالة -ولو كان من غير المسلمين- لقد مر عمر بن الخطاب على يهودي يسأل الناس -فسأله عن سبب سؤاله- فقال العجز والجزية، فقال عمر: ما أنصفناك، أكلنا شبابك ونتركك في شيبتك، ثم أمر خازن بيت المال بإسقاط الجزية عن اليهودي وفرض له ولأمثاله نصيبا من بيت مال المسلمين، وهذا السمو في معاملة الإنسان كإنسان تعجز النظم الوضعية عن تصورها، صنع الله الذي أتقن كل شيء
ইসলাম মুসলমানদের জন্য পেশাগত যোগ্যতা অর্জনের (للتأهيل المهني) এমন একটি পথ নির্ধারণ করেছে যা একটি পর্যায়ক্রমিক শিক্ষা ব্যবস্থার (نظام تعليمي متدرج) ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে, যেখানে প্রতিটি পর্যায় নির্দিষ্ট কিছু কাজ সম্পাদনের যোগ্যতা প্রদান করে যা সমাজে ফরজে কিফায়া বা সামষ্টিক আবশ্যিক কর্তব্য (فروض الكفاية) হিসেবে বিবেচিত। আমরা পূর্ববর্তী একটি অনুচ্ছেদে এ বিষয়ে ইঙ্গিত করেছি।
ইসলামী সমাজের উলিল আমর বা শাসকবর্গের (ولاة الأمر) ততক্ষণ পর্যন্ত অনুদান বা সাহায্যের নীতির আশ্রয় নেওয়া উচিত নয় যতক্ষণ না তারা কর্মসংস্থান নিশ্চিত করার এবং বেকারত্ব মোকাবিলার যাবতীয় পথ অবলম্বন করছেন। কেননা বেকারদের সংখ্যা কম হওয়ার অর্থ হলো একদিকে যেমন সক্ষম জনশক্তিকে উৎপাদনশীল কাজের দিকে ধাবিত করা, তেমনি এটি প্রত্যেক অনিচ্ছাকৃত বেকার ব্যক্তির জন্য রাষ্ট্রীয় সম্পদ থেকে পর্যাপ্ত অংশ নিশ্চিত করে। ইসলাম কেবল ইসলামী রাষ্ট্রের ভেতরে মুসলমানদের বেকারত্বের বিরুদ্ধেই লড়াই করে না, বরং এটি ইসলামী সমাজের প্রতিটি সদস্যকে বেকারত্ব থেকে সুরক্ষা দেয়—এমনকি তিনি অমুসলিম হলেও। উমর ইবনুল খাত্তাব একজন ইহুদি ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যিনি মানুষের কাছে সাহায্য চাচ্ছিলেন। উমর তাকে তার যাচ্ঞা করার কারণ জিজ্ঞাসা করলে তিনি বার্ধক্যজনিত অক্ষমতা ও জিজিয়া (الجزية) প্রদানের কথা উল্লেখ করেন। উমর বললেন, "আমরা তোমার প্রতি সুবিচার করিনি; আমরা তোমার যৌবনকাল ভোগ করেছি আর এখন তোমার বার্ধক্যে তোমাকে অসহায় ছেড়ে দিচ্ছি।" এরপর তিনি বায়তুল মালের (بيت المال) রক্ষককে সেই ইহুদির ওপর থেকে জিজিয়া (الجزية) মওকুফ করার নির্দেশ দিলেন এবং তার ও তার সদৃশ ব্যক্তিদের জন্য বায়তুল মাল (بيت مال المسلمين) থেকে একটি নির্দিষ্ট অংশ বরাদ্দ করলেন। মানুষকে মানুষ হিসেবে মূল্যায়নের এই সুউচ্চ মর্যাদা কোনো মানবরচিত ব্যবস্থা কল্পনাও করতে পারে না। এটি আল্লাহর সৃষ্টিশৈলী, যিনি প্রতিটি বস্তুকে সুনিপুণভাবে সৃষ্টি করেছেন।
ইসলামী সমাজের উলিল আমর বা শাসকবর্গের (ولاة الأمر) ততক্ষণ পর্যন্ত অনুদান বা সাহায্যের নীতির আশ্রয় নেওয়া উচিত নয় যতক্ষণ না তারা কর্মসংস্থান নিশ্চিত করার এবং বেকারত্ব মোকাবিলার যাবতীয় পথ অবলম্বন করছেন। কেননা বেকারদের সংখ্যা কম হওয়ার অর্থ হলো একদিকে যেমন সক্ষম জনশক্তিকে উৎপাদনশীল কাজের দিকে ধাবিত করা, তেমনি এটি প্রত্যেক অনিচ্ছাকৃত বেকার ব্যক্তির জন্য রাষ্ট্রীয় সম্পদ থেকে পর্যাপ্ত অংশ নিশ্চিত করে। ইসলাম কেবল ইসলামী রাষ্ট্রের ভেতরে মুসলমানদের বেকারত্বের বিরুদ্ধেই লড়াই করে না, বরং এটি ইসলামী সমাজের প্রতিটি সদস্যকে বেকারত্ব থেকে সুরক্ষা দেয়—এমনকি তিনি অমুসলিম হলেও। উমর ইবনুল খাত্তাব একজন ইহুদি ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যিনি মানুষের কাছে সাহায্য চাচ্ছিলেন। উমর তাকে তার যাচ্ঞা করার কারণ জিজ্ঞাসা করলে তিনি বার্ধক্যজনিত অক্ষমতা ও জিজিয়া (الجزية) প্রদানের কথা উল্লেখ করেন। উমর বললেন, "আমরা তোমার প্রতি সুবিচার করিনি; আমরা তোমার যৌবনকাল ভোগ করেছি আর এখন তোমার বার্ধক্যে তোমাকে অসহায় ছেড়ে দিচ্ছি।" এরপর তিনি বায়তুল মালের (بيت المال) রক্ষককে সেই ইহুদির ওপর থেকে জিজিয়া (الجزية) মওকুফ করার নির্দেশ দিলেন এবং তার ও তার সদৃশ ব্যক্তিদের জন্য বায়তুল মাল (بيت مال المسلمين) থেকে একটি নির্দিষ্ট অংশ বরাদ্দ করলেন। মানুষকে মানুষ হিসেবে মূল্যায়নের এই সুউচ্চ মর্যাদা কোনো মানবরচিত ব্যবস্থা কল্পনাও করতে পারে না। এটি আল্লাহর সৃষ্টিশৈলী, যিনি প্রতিটি বস্তুকে সুনিপুণভাবে সৃষ্টি করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 261)