الطيب الذي هو خير كسب. وقد جاء رجل إلى النبي يطلب منه صدقة من بيت المال فوجده النبي صلى الله عليه وسلم قويا قادرا فلم يعطه مالا ينفق منه، لكنه اشترى له فأسا وأعطاه إياه ليحتطب بها ويأكل من عمل يده. وقال عليه السلام: "لأن يحتطب أحدكم بفأسه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه". وتكريم الإسلام للعمل اليدوي يؤدي إلى أداء الأعمال اليدوية التي تحتاجها الأمة من جهة، ويمنع الناس من أن يحتقروا بعضهم بعضا، فلا تكون هناك طبقة عاملة تنال الاحتقار، وأخرى -لا يعمل بيدها- تنال التقدير والاعتبار37.
ب- تمكين كل ذي موهبة وقدرة من الانتفاع بموهبته وقدرته، فقد قرر فقهاء الإسلام أن كل ما يقوم عليه العمران من هندسة وطب وفرحة للأرض وإقامة المصانع والجهاد في سبيل الله تعالى دفعا للأذى وحماية للحوزة … واجب على الأمة، وهو واجب على وجه الخصوص على من كان قادرا بالفعل على واحد من هذه الأمور، وواجب على العموم على الأمة ممثلة إرادتها في ولي أمرها والقائمين على شئونها. ومعنى هذا أنه يجب على الدولة الإسلامية تشجيع الكفايات وتنمية قدرات أبنائها ووضع الرجل المناسب في المكان المناسب.
وقد قدرر بعض فقهاء المسلمين أن إتاحة الفرصة أمام الجميع ليظهروا مواهبهم وقدراتهم إنما يتحقق من خلال نظام تربوي تعليمي متدرج فالمرحلة التعليمية الأولى تكون عامة للأمة كلها، لا يتخلف عنها أحد. ومن كان لديه القدرة على متابعة الدراسة في المرحلة الثانية دخل المرحلة الثانية، أما من وقفت به مواهبه عند المرحلة الأولى، وقف عند أمر يحتاج إليه العمران، حيث يكون من بينهم العاملين بأيديهم في الأرض وفي المتاجر وفي الصناعات اليدوية … وغير ذلك مما لا يحتاج إلى تخصيص فني مهني رفيع.
ب- تمكين كل ذي موهبة وقدرة من الانتفاع بموهبته وقدرته، فقد قرر فقهاء الإسلام أن كل ما يقوم عليه العمران من هندسة وطب وفرحة للأرض وإقامة المصانع والجهاد في سبيل الله تعالى دفعا للأذى وحماية للحوزة … واجب على الأمة، وهو واجب على وجه الخصوص على من كان قادرا بالفعل على واحد من هذه الأمور، وواجب على العموم على الأمة ممثلة إرادتها في ولي أمرها والقائمين على شئونها. ومعنى هذا أنه يجب على الدولة الإسلامية تشجيع الكفايات وتنمية قدرات أبنائها ووضع الرجل المناسب في المكان المناسب.
وقد قدرر بعض فقهاء المسلمين أن إتاحة الفرصة أمام الجميع ليظهروا مواهبهم وقدراتهم إنما يتحقق من خلال نظام تربوي تعليمي متدرج فالمرحلة التعليمية الأولى تكون عامة للأمة كلها، لا يتخلف عنها أحد. ومن كان لديه القدرة على متابعة الدراسة في المرحلة الثانية دخل المرحلة الثانية، أما من وقفت به مواهبه عند المرحلة الأولى، وقف عند أمر يحتاج إليه العمران، حيث يكون من بينهم العاملين بأيديهم في الأرض وفي المتاجر وفي الصناعات اليدوية … وغير ذلك مما لا يحتاج إلى تخصيص فني مهني رفيع.
পবিত্র ও উত্তম বস্তু, যা সর্বোত্তম উপার্জন। এক ব্যক্তি মহানবী (সা.)-এর নিকট সদকা (صدقة) প্রার্থনার জন্য এলেন। মহানবী (সা.) তাকে শক্তিশালী ও কর্মক্ষম দেখতে পেলেন, তাই তিনি তাকে ব্যয় করার জন্য কোনো অর্থ দিলেন না। বরং তিনি তার জন্য একটি কুঠার ক্রয় করলেন এবং সেটি তাকে দিয়ে কাঠ সংগ্রহ করতে ও নিজের হাতের উপার্জনে আহার করতে বললেন। মহানবী (সা.) বলেছেন: "তোমাদের কারো নিজ কুঠার দিয়ে কাঠ সংগ্রহ করা মানুষের কাছে হাত পাতার চেয়ে উত্তম, তারা তাকে দিক বা না দিক।" কায়িক শ্রমের প্রতি ইসলামের এই সম্মান প্রদর্শন একদিকে উম্মাহর প্রয়োজনীয় কায়িক শ্রমের কাজগুলো সম্পাদন নিশ্চিত করে, অন্যদিকে মানুষকে একে অপরকে অবজ্ঞা করা থেকে বিরত রাখে। ফলে সমাজে এমন কোনো শ্রমিক শ্রেণির সৃষ্টি হয় না যারা লাঞ্ছনা ভোগ করে, আর এমন কোনো শ্রেণি—যারা কায়িক শ্রম করে না—তৈরি হয় না যারা কেবল বিশেষ মর্যাদা ও সম্মানের অধিকারী হয়।
খ- প্রত্যেক মেধাবী ও সক্ষম ব্যক্তিকে তার মেধা ও সক্ষমতা থেকে উপকৃত হওয়ার সুযোগ করে দেওয়া। ইসলামের ফকিহগণ (فقهاء) সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে, নগর সভ্যতা ও উন্নয়নের ভিত্তি হিসেবে প্রকৌশল, চিকিৎসা, ভূমি আবাদ, কলকারখানা স্থাপন এবং অনিষ্ট প্রতিরোধ ও সীমান্ত রক্ষায় আল্লাহর পথে জিহাদ (جهاد) করা উম্মাহর জন্য ওয়াজিব (واجب)। এটি বিশেষভাবে তাদের ওপর ওয়াজিব (واجب) যারা প্রকৃতপক্ষে এই বিষয়গুলোর কোনোটিতে সক্ষম। আর সাধারণভাবে এটি উম্মাহর ওপর ওয়াজিব (واجب), যেখানে উম্মাহর ইচ্ছার প্রতিফলন ঘটে রাষ্ট্রপ্রধান ও রাষ্ট্রীয় বিষয়াবলি পরিচালনাকারীদের মাধ্যমে। এর অর্থ হলো, ইসলামি রাষ্ট্রের কর্তব্য হলো দক্ষতাকে উৎসাহিত করা, নাগরিকদের সক্ষমতা বৃদ্ধি করা এবং যোগ্য স্থানে যোগ্য ব্যক্তি নিয়োগ করা।
জনৈক মুসলিম ফকিহগণ (فقهاء) অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, প্রত্যেকের মেধা ও সক্ষমতা প্রকাশের সুযোগ নিশ্চিত করা কেবল একটি পর্যায়ক্রমিক শিক্ষা ও প্রশিক্ষণ ব্যবস্থার মাধ্যমেই সম্ভব। প্রাথমিক স্তরের শিক্ষা হবে সমগ্র উম্মাহর জন্য সাধারণ, যা থেকে কেউ পিছিয়ে থাকবে না। যাদের দ্বিতীয় স্তরে পড়াশোনা চালিয়ে যাওয়ার সক্ষমতা থাকবে, তারা উচ্চতর স্তরে প্রবেশ করবে। আর যাদের মেধা ও সক্ষমতা প্রথম স্তরেই সমাপ্ত হবে, তারা উন্নয়নের এমন সব কাজে যুক্ত হবে যেগুলোর প্রয়োজনীয়তা অনস্বীকার্য। যেমন—কৃষি কাজ, ব্যবসা-বাণিজ্য এবং হস্তশিল্প … ও এমন সব কাজ যেখানে উচ্চতর কারিগরি বা বিশেষ পেশাগত দক্ষতার প্রয়োজন নেই।
খ- প্রত্যেক মেধাবী ও সক্ষম ব্যক্তিকে তার মেধা ও সক্ষমতা থেকে উপকৃত হওয়ার সুযোগ করে দেওয়া। ইসলামের ফকিহগণ (فقهاء) সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে, নগর সভ্যতা ও উন্নয়নের ভিত্তি হিসেবে প্রকৌশল, চিকিৎসা, ভূমি আবাদ, কলকারখানা স্থাপন এবং অনিষ্ট প্রতিরোধ ও সীমান্ত রক্ষায় আল্লাহর পথে জিহাদ (جهاد) করা উম্মাহর জন্য ওয়াজিব (واجب)। এটি বিশেষভাবে তাদের ওপর ওয়াজিব (واجب) যারা প্রকৃতপক্ষে এই বিষয়গুলোর কোনোটিতে সক্ষম। আর সাধারণভাবে এটি উম্মাহর ওপর ওয়াজিব (واجب), যেখানে উম্মাহর ইচ্ছার প্রতিফলন ঘটে রাষ্ট্রপ্রধান ও রাষ্ট্রীয় বিষয়াবলি পরিচালনাকারীদের মাধ্যমে। এর অর্থ হলো, ইসলামি রাষ্ট্রের কর্তব্য হলো দক্ষতাকে উৎসাহিত করা, নাগরিকদের সক্ষমতা বৃদ্ধি করা এবং যোগ্য স্থানে যোগ্য ব্যক্তি নিয়োগ করা।
জনৈক মুসলিম ফকিহগণ (فقهاء) অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, প্রত্যেকের মেধা ও সক্ষমতা প্রকাশের সুযোগ নিশ্চিত করা কেবল একটি পর্যায়ক্রমিক শিক্ষা ও প্রশিক্ষণ ব্যবস্থার মাধ্যমেই সম্ভব। প্রাথমিক স্তরের শিক্ষা হবে সমগ্র উম্মাহর জন্য সাধারণ, যা থেকে কেউ পিছিয়ে থাকবে না। যাদের দ্বিতীয় স্তরে পড়াশোনা চালিয়ে যাওয়ার সক্ষমতা থাকবে, তারা উচ্চতর স্তরে প্রবেশ করবে। আর যাদের মেধা ও সক্ষমতা প্রথম স্তরেই সমাপ্ত হবে, তারা উন্নয়নের এমন সব কাজে যুক্ত হবে যেগুলোর প্রয়োজনীয়তা অনস্বীকার্য। যেমন—কৃষি কাজ, ব্যবসা-বাণিজ্য এবং হস্তশিল্প … ও এমন সব কাজ যেখানে উচ্চতর কারিগরি বা বিশেষ পেশাগত দক্ষতার প্রয়োজন নেই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 250)