তাকে পুরুষের সমতুল্য গণ্য করা হয়েছে কারণ সে মূলত পুরুষের—পিতা বা স্বামীর—আশ্রয়াধীন থাকে।
ষষ্ঠত: উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে ছোট ও বড়র মধ্যে সমতা:
ইসলাম ছোট ও বড় অথবা গর্ভস্থ সন্তান ও যুবকের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেনি। স্তরের সমতা থাকলে সকলে সমান অংশ লাভ করবে, যেখানে কোনো তারতম্য নেই; যাতে আত্মীয়স্বজনের মধ্যে সম্ভাব্য বিদ্বেষ ও দ্বন্দ্ব নির্মূল করা যায়। কোনো স্বামী বা পিতার জন্য তার উত্তরাধিকারীদের মধ্য থেকে কাউকে—স্ত্রী হোক বা সন্তান—উত্তরাধিকারের নির্দিষ্ট অংশের অতিরিক্ত কিছু প্রদান করা জায়েজ নয়, যাতে আবেগ পারিবারিক বন্ধন ছিন্ন করতে এবং বিদ্বেষ উসকে দিতে কোনো প্রভাব ফেলতে না পারে।
সপ্তমত: সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ অসিয়ত করার অনুমতি:
মানুষের যদি জীবদ্দশায় নিজ সম্পদ ব্যয়ের অধিকার থাকে, তবে মৃত্যুর পর অসিয়তের মাধ্যমে কেবল এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত সম্পদ ব্যবহারের অধিকার তার থাকে, যাতে উত্তরাধিকারীরা ক্ষতিগ্রস্ত না হয়। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {তোমাদের ওপর বিধান নির্ধারণ করা হয়েছে যে, তোমাদের কারো নিকট যখন মৃত্যু উপস্থিত হয়, যদি সে কোনো সম্পদ রেখে যায়, তবে পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য ন্যায়সংগতভাবে অসিয়ত করা তোমাদের কর্তব্য; এটি মুত্তাকিদের ওপর একটি পাওনা।} [বাকারা: ১৮০]। কোনো উত্তরাধিকারীর অনুকূলে অসিয়ত করা জায়েজ নয়, কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নিকটাত্মীয়দের জন্য ইনসাফপূর্ণভাবে উত্তরাধিকারের অংশসমূহ নির্ধারণ করে দিয়েছেন। সুতরাং আল্লাহর বিধান ও তাঁর সুউচ্চ প্রজ্ঞা সংরক্ষণের খাতিরে কোনো মানুষের পক্ষে তা পরিবর্তন করা জায়েজ নয়।
অষ্টমত: পাওনাদারদের অধিকার উত্তরাধিকারীদের অধিকারের ওপর অগ্রাধিকারযোগ্য:
সকল ঋণ পরিশোধের আগে উত্তরাধিকারীদের জন্য তাদের প্রাপ্য অংশ গ্রহণ করা জায়েজ নয়। সুতরাং উত্তরাধিকারীদের মধ্যে মিরাস বণ্টনের চেয়ে ঋণ পরিশোধ করা অগ্রাধিকারযোগ্য।
নবমত: শরিয়ত সেই স্থায়ী উত্তরাধিকারীদের সুস্পষ্ট করে যাদের ওপর বঞ্চনা কার্যকর হয় না:
ইসলামি শরিয়ত উত্তরাধিকার প্রক্রিয়া এবং বঞ্চনার নিয়মের জন্য সূক্ষ্ম নীতিমালা নির্ধারণ করেছে। কোনো নিকটাত্মীয় নির্দিষ্ট অবস্থায় উত্তরাধিকার লাভ করতে পারে, আবার কখনও সে উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত হতে পারে...