ج- الاتصال باللغة المربية وخلق المبررات.
د- أهمية المجتمع كوسيط تربوي.
هـ- أهمية العلم والتعليم.
ويؤكد أن الأفكار الليبرالية والماركسية هى إنعكاس لواقع معين -حضاريًّا أو إيديولوجيا، وهي غير مجدية لواقعنا العربي. وهو يحدد الثقافة بأنها تتضمن العادات والأذواق والقيم التي تسهم في تشكيل الشخصية وتحدد دوافع الفرد وانفعالاته وصلاته بالناس والأشياء ويشير إلى محددات الشخصية، فالشخصية لا تشكل من خلال المدرسة فحسب، ولكنها تحدد من خلال مختلف عوامل البيئة والوسط الثقافي الذي يعيش الفرد. والتخلف عنده هو حاصل ضرب اللافعالية الضرورية في مستوى مجموع الأفراد.
ويشير مالك إلى أن الثقافة كنظرية في التغير وإعادة البناء لا بد أن تصاغ صياغة تربوية معتمدة على العناصر الآتية:
أولا: التوجه الجمالي: فالقبح يعبر عن التخلف، والإحسان صورة نفسية للجمال وعلى التربية الجمالية أن تنطلق من منطلقات أخلاقية.
ثانيا: التوجه الأخلاقي: فقوة المجتمعات وضعفها أمر يرتبط بشكل وثيق بتوجهاتها الأخلاقية. وهو يركز على ربط العلم بالأخلاق وعلى المفاهيم الإسلامية كالإخاء والتعاون والإخلاص …
ثالثا: التوجه العقلي ويشير إلى استخدام المنطق العلمي.
رابعا: التوجه العلمي والصناعي ويركز على التوجيه المهني والتربوي بحيث يكون التوجيه العلمي والتكنولوجي ضمن تصميم ثقافة النهضة على نحو تربوي وتعليمي مدروس.
وقبل أن يعرض مالك لأساليب إعادة البناء الاجتماعي يشير إلى أزمات الواقع العربي الراهن وأهمها محاولات التجريب المستمرة والغياب
د- أهمية المجتمع كوسيط تربوي.
هـ- أهمية العلم والتعليم.
ويؤكد أن الأفكار الليبرالية والماركسية هى إنعكاس لواقع معين -حضاريًّا أو إيديولوجيا، وهي غير مجدية لواقعنا العربي. وهو يحدد الثقافة بأنها تتضمن العادات والأذواق والقيم التي تسهم في تشكيل الشخصية وتحدد دوافع الفرد وانفعالاته وصلاته بالناس والأشياء ويشير إلى محددات الشخصية، فالشخصية لا تشكل من خلال المدرسة فحسب، ولكنها تحدد من خلال مختلف عوامل البيئة والوسط الثقافي الذي يعيش الفرد. والتخلف عنده هو حاصل ضرب اللافعالية الضرورية في مستوى مجموع الأفراد.
ويشير مالك إلى أن الثقافة كنظرية في التغير وإعادة البناء لا بد أن تصاغ صياغة تربوية معتمدة على العناصر الآتية:
أولا: التوجه الجمالي: فالقبح يعبر عن التخلف، والإحسان صورة نفسية للجمال وعلى التربية الجمالية أن تنطلق من منطلقات أخلاقية.
ثانيا: التوجه الأخلاقي: فقوة المجتمعات وضعفها أمر يرتبط بشكل وثيق بتوجهاتها الأخلاقية. وهو يركز على ربط العلم بالأخلاق وعلى المفاهيم الإسلامية كالإخاء والتعاون والإخلاص …
ثالثا: التوجه العقلي ويشير إلى استخدام المنطق العلمي.
رابعا: التوجه العلمي والصناعي ويركز على التوجيه المهني والتربوي بحيث يكون التوجيه العلمي والتكنولوجي ضمن تصميم ثقافة النهضة على نحو تربوي وتعليمي مدروس.
وقبل أن يعرض مالك لأساليب إعادة البناء الاجتماعي يشير إلى أزمات الواقع العربي الراهن وأهمها محاولات التجريب المستمرة والغياب
গ- শিক্ষামূলক ভাষার সাথে সংযোগ স্থাপন এবং এর যৌক্তিক ভিত্তি তৈরি করা।
ঘ- শিক্ষামূলক মাধ্যম হিসেবে সমাজের গুরুত্ব।
ঙ- জ্ঞান ও শিক্ষার গুরুত্ব।
তিনি জোর দিয়ে বলেন যে, উদারপন্থী এবং মার্ক্সবাদী চিন্তাগুলো একটি নির্দিষ্ট বাস্তবতার প্রতিফলন—তা সাংস্কৃতিক হোক বা আদর্শিক—এবং আমাদের আরব বাস্তবতার জন্য এগুলো কার্যকর নয়। তিনি সংস্কৃতিকে এভাবে সংজ্ঞায়িত করেন যে, এটি এমন কিছু অভ্যাস, রুচি এবং মূল্যবোধের সমষ্টি যা ব্যক্তিত্ব গঠনে অবদান রাখে এবং ব্যক্তির প্রেরণা, আবেগ ও মানুষ ও বস্তুর সাথে তার সম্পর্ক নির্ধারণ করে। তিনি ব্যক্তিত্বের নির্ধারকগুলোর দিকে ইঙ্গিত করে বলেন যে, ব্যক্তিত্ব কেবল বিদ্যালয়ের মাধ্যমেই গঠিত হয় না, বরং পরিবেশের বিভিন্ন উপাদান এবং যে সাংস্কৃতিক পরিমণ্ডলে ব্যক্তি বসবাস করে তার মাধ্যমেও নির্ধারিত হয়। তাঁর মতে, অনগ্রসরতা হলো সামগ্রিক ব্যক্তিবর্গের স্তরে প্রয়োজনীয় অকার্যকারিতার গুণফল।
মালিক ইঙ্গিত প্রদান করেন যে, পরিবর্তন এবং পুনর্গঠনের একটি তত্ত্ব হিসেবে সংস্কৃতিকে অবশ্যই নিম্নলিখিত উপাদানগুলোর ওপর ভিত্তি করে শিক্ষামূলক কাঠামোতে রূপদান করতে হবে:
প্রথমত: নান্দনিক দৃষ্টিভঙ্গি: কারণ কদর্যতা অনগ্রসরতাকে প্রকাশ করে এবং ইহসান (সৌষ্ঠব) হলো সৌন্দর্যের একটি মনস্তাত্ত্বিক রূপ; আর নান্দনিক শিক্ষার ভিত্তি হতে হবে নৈতিকতা।
দ্বিতীয়ত: নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি: সমাজের শক্তি ও দুর্বলতা তার নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির সাথে নিবিড়ভাবে সম্পর্কিত। তিনি জ্ঞানের সাথে নৈতিকতার সংযোগ এবং ভ্রাতৃত্ব, সহযোগিতা ও একনিষ্ঠতার মতো ইসলামী ধারণাগুলোর ওপর গুরুত্বারোপ করেন …
তৃতীয়ত: বুদ্ধিভিত্তিক দৃষ্টিভঙ্গি, যা বৈজ্ঞানিক যুক্তির ব্যবহারের দিকে ইঙ্গিত করে।
চতুর্থত: বৈজ্ঞানিক ও শিল্পনির্ভর দৃষ্টিভঙ্গি; এটি পেশাগত ও শিক্ষামূলক নির্দেশনার ওপর গুরুত্বারোপ করে, যাতে বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত নির্দেশনা একটি সুপরিকল্পিত শিক্ষামূলক ও জ্ঞানতাত্ত্বিক পদ্ধতিতে রেনেসাঁ বা জাগরণের সংস্কৃতির নকশার অন্তর্ভুক্ত হয়।
সামাজিক পুনর্গঠনের পদ্ধতিগুলো উপস্থাপন করার আগে মালিক বর্তমান আরব বাস্তবতার সংকটগুলো তুলে ধরেন, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো ক্রমাগত পরীক্ষামূলক প্রচেষ্টা এবং অনুপস্থিতি...
ঘ- শিক্ষামূলক মাধ্যম হিসেবে সমাজের গুরুত্ব।
ঙ- জ্ঞান ও শিক্ষার গুরুত্ব।
তিনি জোর দিয়ে বলেন যে, উদারপন্থী এবং মার্ক্সবাদী চিন্তাগুলো একটি নির্দিষ্ট বাস্তবতার প্রতিফলন—তা সাংস্কৃতিক হোক বা আদর্শিক—এবং আমাদের আরব বাস্তবতার জন্য এগুলো কার্যকর নয়। তিনি সংস্কৃতিকে এভাবে সংজ্ঞায়িত করেন যে, এটি এমন কিছু অভ্যাস, রুচি এবং মূল্যবোধের সমষ্টি যা ব্যক্তিত্ব গঠনে অবদান রাখে এবং ব্যক্তির প্রেরণা, আবেগ ও মানুষ ও বস্তুর সাথে তার সম্পর্ক নির্ধারণ করে। তিনি ব্যক্তিত্বের নির্ধারকগুলোর দিকে ইঙ্গিত করে বলেন যে, ব্যক্তিত্ব কেবল বিদ্যালয়ের মাধ্যমেই গঠিত হয় না, বরং পরিবেশের বিভিন্ন উপাদান এবং যে সাংস্কৃতিক পরিমণ্ডলে ব্যক্তি বসবাস করে তার মাধ্যমেও নির্ধারিত হয়। তাঁর মতে, অনগ্রসরতা হলো সামগ্রিক ব্যক্তিবর্গের স্তরে প্রয়োজনীয় অকার্যকারিতার গুণফল।
মালিক ইঙ্গিত প্রদান করেন যে, পরিবর্তন এবং পুনর্গঠনের একটি তত্ত্ব হিসেবে সংস্কৃতিকে অবশ্যই নিম্নলিখিত উপাদানগুলোর ওপর ভিত্তি করে শিক্ষামূলক কাঠামোতে রূপদান করতে হবে:
প্রথমত: নান্দনিক দৃষ্টিভঙ্গি: কারণ কদর্যতা অনগ্রসরতাকে প্রকাশ করে এবং ইহসান (সৌষ্ঠব) হলো সৌন্দর্যের একটি মনস্তাত্ত্বিক রূপ; আর নান্দনিক শিক্ষার ভিত্তি হতে হবে নৈতিকতা।
দ্বিতীয়ত: নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি: সমাজের শক্তি ও দুর্বলতা তার নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির সাথে নিবিড়ভাবে সম্পর্কিত। তিনি জ্ঞানের সাথে নৈতিকতার সংযোগ এবং ভ্রাতৃত্ব, সহযোগিতা ও একনিষ্ঠতার মতো ইসলামী ধারণাগুলোর ওপর গুরুত্বারোপ করেন …
তৃতীয়ত: বুদ্ধিভিত্তিক দৃষ্টিভঙ্গি, যা বৈজ্ঞানিক যুক্তির ব্যবহারের দিকে ইঙ্গিত করে।
চতুর্থত: বৈজ্ঞানিক ও শিল্পনির্ভর দৃষ্টিভঙ্গি; এটি পেশাগত ও শিক্ষামূলক নির্দেশনার ওপর গুরুত্বারোপ করে, যাতে বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত নির্দেশনা একটি সুপরিকল্পিত শিক্ষামূলক ও জ্ঞানতাত্ত্বিক পদ্ধতিতে রেনেসাঁ বা জাগরণের সংস্কৃতির নকশার অন্তর্ভুক্ত হয়।
সামাজিক পুনর্গঠনের পদ্ধতিগুলো উপস্থাপন করার আগে মালিক বর্তমান আরব বাস্তবতার সংকটগুলো তুলে ধরেন, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো ক্রমাগত পরীক্ষামূলক প্রচেষ্টা এবং অনুপস্থিতি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 177)