أولًا: المعيار المثالي:
ويذهب أنصاره إلى أن السوي هو الكامل أو ما يقرب منه، فقوة الإبصار السوية مثلًا، ليست هي قوة الإبصار المتوسطة بل الكاملة، وهذا هو المعيار الذي يقصده أتباع مدرسة التحليل النفسي عندما يقولون: إنه لا توجد شخصية سوية. ولعل المشكلة هنا هي اختلاف الباحثين عند تحديد معيار الشخصية المثالية.
ويذهب أنصاره إلى أن السوي هو الكامل أو ما يقرب منه، فقوة الإبصار السوية مثلًا، ليست هي قوة الإبصار المتوسطة بل الكاملة، وهذا هو المعيار الذي يقصده أتباع مدرسة التحليل النفسي عندما يقولون: إنه لا توجد شخصية سوية. ولعل المشكلة هنا هي اختلاف الباحثين عند تحديد معيار الشخصية المثالية.
প্রথমত: আদর্শ মানদণ্ড:
এর প্রবক্তাদের অভিমত হলো, স্বাভাবিক (السوي) বলতে পূর্ণাঙ্গতা অথবা তার নিকটবর্তী অবস্থাকে বোঝায়। উদাহরণস্বরূপ, স্বাভাবিক (السوية) দৃষ্টিশক্তি বলতে গড়পড়তা বা মাঝারি মানের দৃষ্টিশক্তিকে বোঝায় না, বরং তা হলো পূর্ণাঙ্গ দৃষ্টিশক্তি। মনোবিশ্লেষণবাদী মতবাদের অনুসারীরা যখন বলেন যে, কোনো ব্যক্তিত্বই স্বাভাবিক (سوية) নয়, তখন মূলত তারা এই মানদণ্ডটিকেই বুঝিয়ে থাকেন। সম্ভবত এখানে মূল সমস্যাটি হলো আদর্শ ব্যক্তিত্বের মানদণ্ড নির্ধারণে গবেষকদের মধ্যকার মতভেদ।
এর প্রবক্তাদের অভিমত হলো, স্বাভাবিক (السوي) বলতে পূর্ণাঙ্গতা অথবা তার নিকটবর্তী অবস্থাকে বোঝায়। উদাহরণস্বরূপ, স্বাভাবিক (السوية) দৃষ্টিশক্তি বলতে গড়পড়তা বা মাঝারি মানের দৃষ্টিশক্তিকে বোঝায় না, বরং তা হলো পূর্ণাঙ্গ দৃষ্টিশক্তি। মনোবিশ্লেষণবাদী মতবাদের অনুসারীরা যখন বলেন যে, কোনো ব্যক্তিত্বই স্বাভাবিক (سوية) নয়, তখন মূলত তারা এই মানদণ্ডটিকেই বুঝিয়ে থাকেন। সম্ভবত এখানে মূল সমস্যাটি হলো আদর্শ ব্যক্তিত্বের মানদণ্ড নির্ধারণে গবেষকদের মধ্যকার মতভেদ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 157)